「6父の(🌸)在世中は、子(📓)の(🕌)人物をその志(zhì )によっ(📧)て判断され、父(👣)が(🐲)死んだらその(🕒)行動(⬅)に(🧤)よ(⛱)って判断(duà(🌼)n )される。なぜなら(🚛)、前(qiá(🌪)n )の場(chǎ(🛁)ng )合は子の(😠)行(háng )動は父の(🧟)節制(🐉)に(🤹)服すべ(🥨)きであり、後の場合(hé )は本人(💖)の自由で(📕)あ(🎵)る(☝)からだ。しかし、後(👩)の場合で(🖐)も、みだり(💻)に父(🖼)の仕(shì(🌰) )来(🌵)りを改む(🦃)べきではない。父に対(😯)する(😅)思慕哀(āi )惜(🏢)(xī(📃) )の情が深(✂)ければ、改むる(🕑)に忍びないの(🦍)が自然だ(🌀)。三年父(🉑)の仕来(🤭)りを改め(🐁)ないで(🎶)、ひたすら(🏏)に喪(👩)に服(🤘)する者にし(🏑)て、はじめて真の孝(🚑)子と(🌑)云(yún )える。」
「仲弓には人君(🦎)の風がある(🐏)。南面(🐽)して天下(🈴)(xià(📎) )を治める(📙)ことが出来(lái )よう。」(🌾)
「なるほど見事な牛(niú(🏊) )でご(🏣)ざいます。」(🈳)
楽(🏴)長は、(⏰)もう默っては(🎬)居れなくなった。
(礼(lǐ )にそ(🕌)む(🎟)くわけには行かない。しかし、無道(🐏)の人に招かれて(🔩)、たとい一(💠)日(rì(🐰) )たりともこれを相たすけるのは士の道(🏧)でない。況ん(⛹)や策を以(yǐ )て(🐬)乗じられ(🈳)るに(🚹)於てをや[#「於て(😍)をや」(🍤)は(📧)底本では「於(yú(😞) )ておや」]であ(🍬)る。)
「わしのつもりでは、礼(🚻)に(🌦)違(wé(🕙)i )わな(🔴)いよ(📤)うにしてもらいたい、と思(🔴)ったのじゃ。」
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