結城 結 弦 動画6

A「(🎇)さう(🎁)か(😲)ね？」かう言つた私に(✖)は、五十(🔕)近い、(📗)それでゐて非常に若(🔑)くつくつ(🔛)て(📰)ゐる、頭髪(👉)を綺(📐)麗にわけたＳ氏の顔(🍗)が浮んだ。

Aそこ(🎋)で私は咄嗟とっさの間に思(👵)案をめぐら(➰)し(🔒)て(🙅)、

A「うん、事実ら(🔏)しい(🔜)よ、何で(🚏)も泥坊は外の者ぢや(🥢)な(💕)くて、寮(🥑)生に(🐙)違ひ(🏃)ないと云ふ話だがね(💫)。」

A「く(🔕)にへ行っても、兄さん(🍢)に逢えないとな(🐩)ると(💊)、だいぶ(💏)張合いが無くな(⏹)りま(🛳)すね。」私は兄に(🧥)逢いたかった(🐪)のだ。そうして(🧟)、黙って長い(😕)お(🐑)辞儀を(🕢)したかっ(🔧)たの(🌳)だ。

A尚(😎)もう一(🥞)つ、私を(🏇)力づけたの(⏭)は荷風先生の「あめり(♈)か物(🗝)語」の出現(🎪)で(🈸)あつた(🚞)。私は大学の二(🏹)三(🙈)年頃(🐵)、激(🕯)しい神経衰弱に(⏹)罹つて常陸の国助川にある偕(💤)楽園別荘に転地して(🐌)ゐる時に、始めて(📡)此(🥈)の書を得て読ん(💭)だ。蓋し、(➰)そ(📐)れ(🦋)よりずつと前に漱石先(💣)生の(🙌)「草枕」や「虞美人(🚬)草」の如き、非自然主義(🍢)的傾向の作(🚄)品が出(🚥)たことはある(🚧)け(🏘)れど(🎖)も、未だ此(😷)の書の(✏)作(🧦)者の如く(👗)自然主義に(🤒)反対(⏩)の態度を鮮明にした者はなかつた(🅾)。少くとも私はさ(🏀)う云ふ感(📬)銘(🐀)を受け(🛀)た(🌆)。それに、(🙈)漱石先生はその社会(🥢)的文(🎵)壇的(㊗)地(👺)位が余(🕒)り(🍳)に私と(🦁)は懸隔があり過(🐗)ぎ、近づ(🥡)き難い(👙)気がしたが、(🥅)荷風氏は(🍂)当時仏(⛷)蘭西滞在中（？）(🐛)の最も尖鋭な新進作家であり、恐らくはまだ二(⛲)十代(💽)の青年ら(🛴)しく思は(🌵)れたので、私はひそ(🛍)か(🐙)に此の人に親し(📝)みを感じ、自分の藝術(👶)上の血(🛣)族の一人が早くも此処に現れ(💢)たやうな気がし(🏮)た。私は将(🐎)来(🎹)若し(📺)文壇(🖋)に出ら(🏊)れることがある(🏡)とすれば、誰より(⛴)も先に此の人(💃)に認めて(🏵)貰(🐙)ひたいと思(💍)ひ、或はさう云ふ日が来る(🥓)で(♏)あらう(🥤)かと、夢のやうな空想に(🙉)耽つたりした。

A　私は建築(🈯)のこ(🕝)とに(🎩)つ(🐆)いて(👀)は全(🌞)く門外漢であるが(🕢)、西洋の寺院のゴ(🔀)シック(🐮)建築(🌜)と云うものは屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲せんとしていると(♍)こ(🧠)ろに美観が存する(💽)のだ(💑)と(🗽)云う。これに反して、われ／(⛲)＼の国の伽藍では建(🐲)物の上(🏉)に(🦈)まず大きな甍を伏せて、その(🚚)庇ひ(🎃)さ(⏺)し(🔐)が作り出す深(🕗)い廣い蔭(🐸)の(🔯)中へ全体(👔)の構造を取(📎)り込んで(💝)しまう。寺院のみならず(💕)、宮(🚶)殿でも、庶民の(🎾)住宅(😄)でも、外から(😭)見て(🅿)最も眼立(🎖)つものは、或(🔎)る場合(🔬)に(💤)は(🤗)瓦(🌱)葺き、或る場合には茅葺き(🌏)の大きな(📼)屋(👄)根と、その庇の(⚪)下(📘)に(🤩)たゞよう(💩)濃(🌼)い(⚾)闇(🐳)であ(🍃)る。時とすると、白昼といえども(🗨)軒(🎐)から(🎍)下には洞穴のよう(🍷)な闇が(🗃)繞っていて(🥡)戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないこと(🚏)す(🏰)らある。こ(💏)れは知恩院や本願(🦍)寺のよう(👽)な宏壮な(🌴)建築でも、草深い田舎の百(🚖)姓家(📵)でも(🚪)同様であ(🏆)って、(📇)昔の大概な建(🍫)物が軒から下と(📒)軒(⛏)から上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で(🤣)見たところでは、屋根の方(🕞)が重(🤣)く(🏛)、堆く、(🕸)面積が大きく感(🛡)ぜられる(🍷)。左(🖱)様にわれ／＼が住居を営(😼)むには、(😁)何より(🐚)も(🌗)屋根(🌩)と云(🥩)う(🧑)傘を拡げて大地(😎)に(🍛)一廓の日かげを落し、(💷)その薄暗い陰翳の中に家造りをす(😰)る(🌱)。もち(🏹)ろ(🔓)ん西(🥗)洋の家屋にも屋根がない訳(👈)で(😖)はないが、それ(🎟)は日光を遮蔽するよ(⤵)りも雨(👎)露(🏞)を(⛷)し(😲)のぐため(🖼)の方が主(👗)であって、蔭はな(🕔)るべく(👣)作らないようにし(📆)、少しでも多く内部(😵)を明りに(🍼)曝すよ(🥇)うにして(💛)いることは、外形を見ても頷かれ(🧟)る(🐷)。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそ(👅)れ(🌪)は(📑)帽子でしか(😑)ない(😬)。し(🕛)かも鳥(🛷)打帽子のよう(🏴)に出来るだけ(💧)鍔つばを小さ(😜)くし、(🍝)日光(⏪)の直射を近々と軒端に(🔻)受(🏣)ける。けだし日本家の(🐒)屋(😤)根の庇が長(😗)いのは、気候風(📆)土や(🌪)、建築材料や、その他いろ／＼の関係があるのであろう。たとえば煉瓦や(🌩)ガラスや(🥎)セメント(🍗)のようなものを使(🍔)わない(🤼)ところ(🐓)から(🔧)、(🥔)横なぐりの風(🍐)雨を防ぐためには庇を深(😩)くす(🐚)る必要があった(✳)であろうし、日本(🏩)人とて暗い部(🗣)屋よりは明るい(🦇)部屋を便利としたに違い(🗣)な(😪)いが、是非なくあ(🏚)ゝな(🚹)った(🚃)のでも(🌺)あ(🐣)ろう。が(💡)、(🅱)美と云うものは(😧)常に生活の実際から発達(🍂)す(😏)るもので、暗(📆)い部屋に(🥢)住むことを餘儀なくされたわれ／＼の(😁)先祖は、いつしか陰翳(💨)の(😏)うち(🍫)に美を発見し、やがては美の目的(🛠)に(🏻)添うよ(💴)うに(📟)陰翳を(🚜)利用するに至った。事実、(🚽)日(🎇)本座(⛔)敷の美は(🛬)全(🚘)く陰翳の濃(🎷)淡に依って生(🈴)れているので(🚬)、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てそ(🖥)の(🔈)簡素なのに(🛎)驚(🌝)き、たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾もないと云(🔽)う風に感じるのは(🦆)、(🧝)彼等として(🛄)はいかさま尤もで(🔮)あるけ(🍣)れども(🚡)、それは陰翳(😪)の謎を(🤩)解しないからである。われ／＼は(🛣)、それでなくても(🚹)太陽の(🚖)光線の這入(🥏)りにくい座敷の外側へ、土庇を出し(🐻)たり縁側を附けたりして一(🚼)層(🦖)日光を遠のける。そし(🌽)て室内へは(🌦)、(🍥)庭か(🦃)らの反射が障子を透して(🎮)ほの明る(📥)く忍び込むよ(🛎)う(🙂)にする。われ／(🔣)＼(🚌)の座(🐬)敷の美の要(🗡)素(🤡)は、(⏭)この間接の鈍(💧)い光線に外ならない(😔)。われ(🌅)／(🍊)＼は、この力(🚰)のな(🌜)い、(🐸)わびし(😯)い、果敢はかない光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ(💄)沁み込むように、わざと調子の弱い(👥)色の砂壁を塗る(🍐)。土蔵とか、厨とか、廊下(🎻)のよ(🙊)うなところ(💴)へ塗るには照りをつけるが(😛)、(➕)座(🕷)敷の壁は殆ど砂壁で、(😜)めっ(🥣)たに光らせない。もし光らせ(🍛)たら、(🖱)その乏しい(🤜)光線(🏠)の(🌒)、柔かい(😰)弱い味が消える(🐂)。われ等は何(📧)処までも、見(🌗)るからにおぼつかなげな外光が(⏬)、黄昏色の壁(🈶)の面に取り着いて辛くも(🤩)餘命を保(🥛)っている、あの(😄)繊細な(👹)明るさを楽しむ。我等(🤜)に取っては(😻)この(🎽)壁の(🔷)上の明る(🌯)さ或はほのぐらさが(🤼)何物の装飾にも優(⏪)るのであ(❗)り、しみ(🈂)／″＼と見(🌶)飽きがしな(🍫)いのであ(💶)る。さ(➖)れ(🎛)ばそれ(😢)らの砂壁(🛌)が(🈳)その明(😟)るさを乱さないようにとた(🏤)ゞ一(📺)と色(🅱)の無地に(😼)塗っ(🛤)てあるの(🛸)も当然であって、座敷毎に少し(🤯)ずつ地色は違うけれ(🀄)ども(🥐)、何と(👪)その違いの微かで(🔋)あること(♉)よ。それは色の違(🕎)いと(🗳)云うよりも(🚚)ほんの僅かな濃淡の差異、見る人(🎹)の(🍚)気分(💌)の相(⭕)違と云(🐔)う程のものでしか(🐦)ない。しか(🔯)もその壁の(😢)色(🏓)のほのか(🔓)な違いに依(♟)っ(🐁)て、また幾(🌿)らかず(👙)つ各(💽)※(二(♈)の(📚)字(🛸)点(🍓)、(🍾)1-2-22)の部(⏭)屋の陰翳が(🚣)異なった(🔨)色調を帯びるのである。尤も我等の座(🌵)敷に(👌)も(🧖)床の間(🔡)と云うも(🏅)のが(🦖)あ(💚)っ(🔣)て、掛(📯)け軸(🚡)を飾り花を(🐰)活ける(😶)が、しかしそれ(🛠)らの軸や花もそれ自体が装飾の役を(🥩)しているよりも(🌐)、陰翳に(😌)深みを添え(💿)る(👴)方が主に(🍻)なっ(🏊)ている。われ(🤟)らは一つの軸(🏄)を(🙊)掛(🌎)けるにも、(😖)その(⏭)軸(🕒)物と(🤞)その床の間の壁との調和(🎰)、即ち(😯)「床うつり(🧥)」を第一に貴ぶ。わ(👆)れ(🕒)ら(🥔)が掛け軸の内容を成す書や絵(🌨)の巧拙(😹)と同様の重要さを※(「ころもへん＋表」、(🛹)第(🎵)4水準2-88-25)具(🚁)ひょうぐに置くのも(🏐)、(💖)実に(🧤)その(🕍)ためで(🍶)あって、床う(📤)つり(🕰)が悪かった(🐵)ら如(💗)何なる名書画も掛け軸と(👕)しての価値がなく(⏪)なる。それ(🐼)と(⭕)反対に一(🕒)つ(📎)の独立した作品(㊙)とし(🤸)て(🤔)は大(👯)した(🐽)傑作で(➕)もない(🤛)ような書画が、茶(🚆)の間(🏟)の床に掛けてみると、非常(👕)にその(👵)部屋と(🐬)の調和が(🐍)よく、軸も座敷も俄か(🐹)に引き立つ場(💏)合がある。そし(🍎)てそ(📢)う云う書画、(😎)そ(🗨)れ自身(💏)としては格別のも(😺)のでもない軸物の(🗨)何処が調和するの(👏)か(👱)と云(🏠)えば、それ(⭐)は常にそ(🧘)の地紙や(㊗)、墨色(🤵)や(💁)、※(「ころ(🙋)も(🎭)へん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあ(⛱)るのだ。その古(🏧)色がその床の間や座(😩)敷の(🦒)暗さと適(🧚)宜な釣り合い(🕌)を(🎉)保つのだ。われ／＼はよ(🌔)く(✳)京都や奈良(🔓)の名(🛫)刹(🚙)を訪ねて、その寺の宝物と云わ(🕖)れる軸物が、奥深い(😳)大書院(🤵)の床の間に(🗨)かゝ(💶)っているの(🤖)を見(🈹)せ(🤶)られ(📺)るが、(🎫)そう云う床の間(🥝)は大概昼(🕺)も薄(🔚)暗いので、図(⛲)柄などは(🐖)見(🚍)分けられない、たゞ案内人の(🔱)説明を聞きなが(👩)ら(🔏)消えかゝった(🚖)墨色のあとを辿(🤢)っ(🌳)て多(🐑)分(👣)立派な絵(🌖)なのであろうと(🛀)想像する(🍞)ばかり(🕶)であるが、しかしそのぼやけた古(💺)画と暗い床の間と(⚾)の取り合わ(💠)せ(📶)が如何にもし(♌)っ(🌦)くりし(🍔)てい(😆)て、図(📇)柄の(👾)不(👻)鮮明などは聊か(🔩)も問題でない(💊)ばかり(🏨)か、却ってこ(⛽)のくらいな不鮮(🤗)明さ(🙎)がちょ(🧠)う(🕘)ど適しているようにさえ感じる。つ(🗨)まり(👱)この場合、その絵は覚束ない弱い(😦)光りを受け留(⬅)めるための一つの奥床しい「面(😼)」に過ぎない(🏄)のであって、(🚗)全く砂壁と同(🍺)じ(🏋)作用(🎑)を(😌)しかして(🚷)いないのである。われらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重す(🧞)る理(🛐)由はこ(🏮)こにある(🌄)ので、新(🙆)画は水墨や淡彩(🦀)のもので(🦆)も、よほ(➿)ど注意しないと(🚌)床の(🈺)間の(🙄)陰翳を打ち壊すのである。