田(😒)圃(⛪)には、あち(✋)らにもこちらにも、牛(niú )が(👤)せっせと土(tǔ )を(🗄)耕して(😲)いた。
「6父の(❣)在世中(📪)は、子の人物を(🥢)その(✴)志によって判断(🍌)され、父が(✉)死んだ(💱)ら(💲)その(➗)行動(🤟)によって判(🏒)断(🍵)され(🤰)る。なぜなら、前の場合は(🧑)子の(🏣)行(🧖)動は父の節制(zhì(🎡) )に(🛷)服(🤯)すべきであ(🈚)り、後の場合は本(🛳)人(🍪)(ré(🐣)n )の自(💰)由(yóu )である(📄)からだ。しかし、(🍵)後(hòu )の場合で(🚦)も、みだり(🕗)に(🚨)父の仕(😩)(shì )来りを改(gǎi )むべきではない。父に対する(🧔)思慕(🐇)哀惜の情(qíng )が深けれ(🎭)ば、改(🤼)むるに(🆘)忍(rěn )びないのが自(💩)(zì(🕙) )然だ。三(🏪)年父(fù(🍯) )の仕来り(👃)を改めな(😊)いで、ひたす(🎹)らに喪に(👒)服(💢)する者に(🚓)し(🤬)て、はじめて真の孝子(🧢)と云える。」
と(🍛)い(🍻)うのであった。これも子游に(🐏)対するの(🌁)と大(😜)同(🏅)小異(yì(📤) )で、少々怒りっぽい子(zǐ )夏に対(😩)する答えとし(🍂)ては、先ず(🈷)当然だ。
というのであった。これも子游に対(🏚)(duì(🎳) )するのと大同(🌼)小異で、(🈳)少々(🏑)怒り(🤖)っぽい子(♊)夏に対(duì )する答(🏞)えと(💼)し(🥎)ては、先ず当然だ。
4 子曰く、(🍂)父母(🗨)在(いま(🕡))さば遠く(⏫)遊ば(⭕)ず。遊(yóu )ばば必ず(🕤)方あ(🎭)りと(🕒)。(里(🏛)(lǐ )仁篇(piā(🦊)n ))(⛹)
4 子(zǐ )曰(yuē )く(🥗)、(👻)父(fù )母在(zài )(いま)さば遠(🥡)く遊ばず(🥎)。遊ば(🥂)ば(🚆)必ず(🚂)方ありと。(里(🚾)仁篇)
「平(píng )素敬慎の心を(📂)以て(😣)万事を裁量しつつ(🚢)、しかも事を行うに(💶)は大(dà )まかでありた(🎳)いと思(🤬)い(👪)ます。それが治民の(🐬)要道ではありま(🚣)すまい(🤨)か。平素も大(🖕)まかであり(🍹)、事(🐾)(shì )を行う(🦄)にも大まかである(🚫)と、(🥙)とかく放慢に(😡)流れ(🛍)がち(🥎)だと思いま(🚷)すが……」
孔(🍬)子(zǐ(🚇) )は踵をかえ(🐐)した。そ(🧘)し(📫)て、赤毛(🌪)の(😊)牛を指さしなが(🤤)ら、再(🔞)びいった。
「なるほど、よくわかりました。私(🗑)もなるべく早く、よい君(jun1 )主をみつけて仕えたいと存(cún )じ(🥪)ていま(❓)す。」
と(🆑)、心の(🗑)中でくりかえした。
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