と、(⛲)もう一度彼(bǐ )は(🈹)首(shǒu )を(👃)ひねった。そして(🌀)最後(🚸)(hò(🚤)u )に次の言葉を思(😋)い起した。
「つま(🚊)り、父母(👍)の生前(⤴)には礼を以て仕(shì )え、死後には礼を以て葬り、また礼を以て(🏦)祭る、それが孝だというのじゃ。」
陳亢(🕔)は字(❇)あざな(🔄)を子禽(qín )と(💄)い(🆑)った(⛴)。
陽貨(huò(🚕) )は、(🧖)魯(🎻)の大(dà )夫季(🏍)平子に(🚮)仕(🔌)えてい(🥐)たが、(🎪)季平子(👙)が死んで(❤)季(jì )桓子きかんしの代(🙅)に(👱)なると、巧みに(🐎)彼(👺)を(🐴)自家(🤖)(jiā )薬籠中(🛸)の(🦕)ものとし(🏀)、遂(suí(🔐) )に(🌺)彼(bǐ )を(🍔)拘禁(📼)(jìn )して、魯(lǔ )の国政を専(🍷)らにし(🤷)ていた。孔子は、その頃、すでに五十の坂をこしてい(🏋)た(🕢)が(🧚)、(🌡)上(🎼)下こぞって正道を離れてい(🤳)るのを嘆い(🚕)て、(💜)仕(shì )官の望(🐩)(wà(📫)ng )みを絶ち、ひ(🤬)たすら(📎)に詩書礼楽(lè )の(😈)研(🕉)鑚(zuān )と、青(qīng )年(nián )子(😢)弟の教(jiāo )育とに専念していた。陽貨と(🛩)しては(🗂)、孔子が野(yě )にあって、厳(😊)然(rán )として道を(✨)説いているのが、何(hé )よりも恐ろしかった。で(🕹)、出来(lái )れば彼を自分(fèn )の味方(🏂)(fāng )に引き入れたい、(😓)少くとも一度彼に会って、自分(🐓)が賢(xiá(🙆)n )者を遇(🐙)す(🏍)る道(dào )を知っ(⏺)てい(🧖)る人(rén )間で(🐔)あること(🛁)を(🌨)示して置(zhì )きたい(😌)、と思(🏟)っていた。
7(💉) 子(♟)曰(🧖)(yuē )く、(👑)君子は(👫)人の美(❌)を成(chéng )し、人(👑)(rén )の(⚡)惡を成(chéng )さず、小人は是に反(👄)すと。(顔(🐉)淵(yuān )篇)
(🚉)陽貨は、魯の大(dà )夫(fū )季平子(💄)(zǐ )に仕(⏳)えていたが、季平(pí(🐴)ng )子(zǐ )が死(🐚)んで季(jì(🦔) )桓(huán )子きかん(🚚)しの代(🈯)になると、巧(🏍)みに彼を自家(🎇)(jiā )薬籠(🐖)中(zhōng )のものとし(👀)、遂に(🔡)彼(🍵)(bǐ )を(💅)拘禁し(🚼)て、魯(lǔ )の(🦀)国(🌄)政(zhè(🛎)ng )を専らに(👤)してい(🥡)た。孔子は、その頃、すで(💻)に五(⤵)十の(🃏)坂(🏓)をこしていた(🐊)が(🛥)、上(👫)下こぞって正道を離れてい(🔭)るのを嘆いて(🦃)、(🌕)仕(📿)官(guān )の望み(🐕)を絶(🚫)ち、ひたす(🧤)らに詩(💣)書礼楽(lè(😷) )の研(🕷)鑚(🛹)(zuān )と(😬)、青(qīng )年子弟の教育と(✊)に専念していた。陽貨(huò )と(🧞)して(🐙)は、孔子(zǐ )が野(yě )にあって、(🧟)厳然(🎫)とし(😞)て道を説(🎱)いてい(🚘)るの(🎎)が、何(🥧)よりも恐(kǒng )ろし(👷)かった。で、出来(🐷)れ(🍽)ば彼を自(🎎)分の味方(🍓)に引(🎠)き入(🤬)れ(🔼)たい、少(🕍)くとも一度彼に(🥣)会(huì )って、自分が賢(xián )者を遇する道(🤚)(dà(🥘)o )を知っている人(🙀)間(jiān )であ(🧔)る(🔒)ことを示して置(zhì )きたい、(📪)と思(sī )っていた。
その瞬間、彼(🔸)(bǐ )はちら(💆)と自(zì(🐲) )分の眼(yǎn )の(😿)前に(🎲)あ(📶)る光が横切る(😂)ように感(gǎn )じ(💹)た。孔(kǒng )子(🧝)の眼の光であ(🔔)る。湖の(👎)ような静かな、しかもかすかに微笑を(🔷)含んだ孔子(🖍)の眼のかがや(🕣)きであ(💕)る。彼は、ふと何(hé )か(🙁)思い当ることでもあったよう(🍍)に立上った。
孔(🍕)子は、ぬか(🥎)りなく考えた。そして遂に(🍈)一策を思いついた。それは、(⭐)相手の用(👕)いた策そのままを応(🚬)用(yò(👻)ng )する(🏞)ことであっ(🏰)た。つまり(📙)、陽貨の留(🚵)守を(🏝)見計っ(🧛)て(😹)、(🐸)謝辞を(😰)述べ(🍓)に行こう(🚶)とい(🆙)うのである。
孔子は、默って(💡)うなずいたぎりだった。仲弓はもの足りなか(Ⓜ)った。だが、仕方(fāng )なしに、それ(🎾)で引きさが(✖)ること(🚢)にした。
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