○ 天(🔹)下(xià )==当時(🅰)(shí )は(🌗)まだ殷の時代(🆔)で。周(🐗)室(shì )の天下ではな(🌼)か(🏮)つたが、後(hòu )に天(tiān )下(xià )を支(📉)配したの(🔒)で、この語が用いられたのであろう。
(🔄)互(hù(💜) )郷ご(😚)きょうという村の(😻)人たち(🍻)は、お話になら(🌒)ないほど風(🏼)俗が悪かった。ところがその村の一少年が(⏫)先師に入門(💀)をお願いし(🤓)て許され(🐴)たので、門(mén )人たちは(💸)先師の真(zhēn )意を疑った。する(💍)と、(🍅)先(🚮)師(⬇)はいわれた。――(🐪)
「篤く信じて学問(👥)(wè(🤔)n )を愛(🔩)せよ。生死をか(🥡)けて道を育てよ。乱れるきざしのある国(guó )には入(rù )ら(👶)ぬがよい(🦂)。すでに乱れ(😷)た国には止まらぬ(🐢)がよい(🦃)。天下に道が行われて(👺)いる時に(👭)は、出でて働(🈳)け。道がすたれている時(shí )には、(⏱)退いて身を(💾)守(🏕)れ。国に道が行われていて、(⌛)貧(🏬)賎で(🔘)あ(📤)るのは(🔽)恥(chǐ(🤘) )だ。国に道が行われないで、(🎢)富(🙃)貴(guì(🐫) )で(㊗)ある(🚱)のも恥(chǐ )だ。」
(🌥)陳(chén )ちんの(🎄)司(🚌)敗しはいが(📦)た(🕔)ずねた。――(📺)
「(😷)堯帝(🍊)(dì )の君(🐹)徳は何と(🕣)大き(📦)く、何と荘厳なことであ(👟)ろう。世に真に偉(wěi )大なものは(📰)天のみであるが、ひと(💶)り(⛰)堯帝は天(🎷)とその偉大さを共(🎶)にしている。その徳の広大(dà )無辺さは何(hé )と形容(róng )してよいかわ(👲)からない。人はただそ(🕸)の功業の荘厳(🔁)さと文物制(🕖)度(dù(🐬) )の燦然た(🥕)ると(🔏)に眼を見はるのみである(🌋)。」
「共に(✍)学ぶことの出来る人(📃)(rén )はあろう。しかし(🥨)、その人(rén )た(🥏)ちが共に(🧓)道に精進(🧝)することの(🎵)出来る(😳)人であるとは限(🗄)らない。共(gòng )に道に精(jīng )進(🅱)することの出来る人(🚒)は(🍫)あろう(🦕)。しかし、その人たちが、い(⏮)ざと(🖋)い(😊)う時(💤)に確乎たる信(xìn )念に(😠)立(🐐)って行動(😓)(dò(🐿)ng )を共(🛐)(gòng )にしうる人であるとは限(xiàn )らない。確(què )乎(🐼)たる信念(niàn )に立って(📜)行(háng )動を共にしうる人はあろ(🥑)う。しかし、(😫)その人た(🏨)ち(🔽)が、複(fú(😇) )雑な現実の諸問題に当面して(🛰)、なお(💶)事(🍟)を(🖼)誤(🏺)らない(🗯)で共に進(jìn )みうる(🦅)人であると(🛬)は限(xiàn )らな(🦉)い(💳)。」
九(二一四)
(📿) か(🐨)ように解することによつて、本章(💣)(zhāng )の(🏗)前段(😪)(duàn )と後段との関(🌡)係が、はじめ(📤)て(⏫)明瞭に(🤕)なるで(👫)あろ(🈚)う。これは、私一個の見解(jiě )で(👌)あ(⬆)るが、決し(🌹)て(🤼)無謀な言ではな(🎓)いと思う。聖人・(🕧)君子(zǐ )・善人の三語(💁)を(🚝)、単(dān )なる(🍫)人物(🕶)の段(🌄)階(💞)と見(🦂)ただけでは、(🍉)本章(🕤)の意味(💎)が的確に捉(🕋)えられないだけでな(🐧)く、論(🚱)(lùn )語(🥠)(yǔ )全(🤚)体(🚺)の意味が(🎀)あ(🈹)いま(👉)いになる(🕕)のではある(🚨)まいか。
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