(🍑)先(👄)師は(⏸)めっ(😷)たに利益(yì )の問題(tí )にはふれられなかった。たまたまふれ(🙃)ら(✝)れると(🕰)、必ず天命とか仁(rén )とかいう(⏰)ことと(💶)結びつけ(🕹)て話(huà )され(😕)た。
「(🤔)やぶれ(🎳)た(💑)綿入を着て、上等(🚛)(dě(💇)ng )の毛皮を着て(🌱)いる者と並(📉)んでいて(📢)も、(🍢)平気でい(🎷)られるの(✉)は由ゆう(🍓)だろうか。詩経に、
○ 孝(📵)経に(🏣)よると(🎎)、曾子(🚲)は孔(🔻)子に「身(shēn )体(tǐ )髪膚これを父母に(🌠)受く(🈲)、敢て(🤠)毀(🦉)傷せざる(🕔)は孝の(✴)始な(🧚)り」(🙏)という教えをうけている。曾(😲)子(💌)は、それで、手(🏧)や足(🌟)(zú )に傷の(🍙)ないのを喜ん(👞)だこ(🦓)とは(🏫)いうまでもな(🐇)いが、しかし、単に身(shē(🌚)n )体のこ(🏣)とだけを問題(⛎)にしていたのでないこ(💟)とも無(🚴)論である(👒)。
「道(📀)(dào )を(😫)行(há(🐔)ng )おうとする君は大器で強靭な意(yì )志(zhì )の持主でな(😏)ければならない。任務が重(🚥)(chóng )大(🙋)でし(🦅)かも前途遼(🤹)遠(⛰)だか(🤑)ら(🏬)だ。仁をもって自分の(🍄)任(rèn )務と(🔱)する、何と重いでは(💰)ないか。死にい(⛷)た(🚏)る(🔵)までその任(📶)務(⛹)はつ(🐭)づ(💅)く、何と遠いではないか。」(🏳)
先(📿)師はそれ(🔎)だけいって(🙌)退かれた。そのあと司(🚅)(sī )敗(bài )は(🚔)巫馬期ふばきに会釈し、彼を自分の(🎎)身近(jì(🏛)n )かに招いていった。―(😛)―。
「(🤩)流転の相すがたは(🔤)こ(🕵)の通りだ。昼となく夜となく流れ(🐆)てやまな(🌽)い。」
○ こ(🏆)の章は、いい音楽が今(🌰)はきかれないとい(👝)う孔子(zǐ )のなげきで(🏀)もあろうか。――諸(zhū(🍑) )説は紛々としている。
「(📙)正面(🥣)(miàn )切(qiē )って道理を説か(⏰)れると、(🚘)誰で(🏠)もその場(chǎng )は(💩)な(♍)る(💡)ほどとうなずか(🎁)ざるを得ない。だが大(dà )事(🏒)な(🎂)のは過を改(gǎ(💇)i )め(🤮)ることだ。や(🔳)さしく婉曲に注意し(📊)てもらう(💩)と、誰でも気(qì )持(🤣)よくそれに耳を(🍦)傾けること(🆙)が出来(lái )る。だが(🏜)、(🏉)大事な(👫)のは、(🏍)その真(🚥)意のある(🈴)ところをよ(🥠)く考えて(😁)見ること(🔢)だ。いい気に(🕸)なって真意(yì )を考(kǎo )えて見(😩)よう(❇)ともせず、表(🧜)(biǎo )面(😍)だけ(🅿)従って過を改(🏛)めようとしない人は、(🐘)私(✡)には全く手のつ(👉)けようがない。」
「よろし(🌄)いと思(sī )います(❇)。誄る(😃)いに、汝(rǔ )の幸いを天地の神々に祷る(✨)、という言葉が(🅱)ご(🕔)ざい(📝)ます(🔀)から。」
「(🚀)私が何を知っていよう。何も知って(🗳)はいない(🌛)のだ。だが、もし、(🤖)田舎の(🖕)無知な人が(⛩)私に物をたずね(🥦)る(😬)ことがあるとして(🤔)、(🗨)それが(📙)本気(🎄)(qì )で誠(🌐)実(😞)でさえ(⏺)あれ(👉)ば(👱)、私は、物事の両端(🥈)をたたいて徹(♌)底(dǐ )的に(📥)教えてやりたいと思う。」
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