ゆすらうめの木(⤴)
かように解する(🐸)ことによつて(🍸)、本(běn )章の前段と後(〰)段との(🍨)関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一個の見解で(🥅)あるが、決して無謀(🎅)な言(yán )では(🚂)ないと思(sī )う。聖人・(☝)君子・(🍛)善人の三語を、単なる(📯)人(💛)物(🍾)の段(💼)階(🎆)(jiē )と見ただけでは、本章の意(yì )味が的(de )確に(🏷)捉(zhuō )え(🙏)ら(🍅)れないだけでなく、論語全体の(🏑)意味(🥕)があ(💱)いま(🔎)いになる(🦑)ので(🥤)は(🔱)あ(🐯)るまいか。
色(🎎)よく招く。
「それだけと仰しゃいますが、そのそれ(😏)だけ(🏨)が私(sī )たち(📡)門(mén )人(👕)(ré(🌻)n )には出来な(🐽)いこ(🚯)とでございま(🐒)す(🖌)。」
「大軍の(📳)主(zhǔ )将(jiāng )でも(🕖)、それを(💖)捕虜(lǔ(🙈) )に(⛓)出来(😃)ないこ(🤥)とはない(🍭)。しかし、一個(➡)の(㊗)平(píng )凡(♟)(fán )人でも、その人(🎆)の自由な意(🕡)(yì )志(zhì )を奪うことは出(🦉)来ない。」
○ (💞)本章には拙(zhuō )訳とは極端(❣)に(🥚)相反する(🕶)異説があ(🔦)る(🤰)。それは、(📁)「三年(✴)(nián )も学問を(🕯)し(💆)て俸祿(🐟)(lù )に(🕐)あり(🈲)つ(👏)けない(🈯)よ(🚞)うな愚か(🥅)者(⛵)は、めつたにない(🥟)」という意に解するの(🙉)である。孔子の(❣)言葉と(👅)して(📏)は断(💈)じて同意し(🍄)がたい(🎧)。
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