2 仲弓仁(rén )を問(wèn )う。子(zǐ )曰く、(📀)門(mé(🌮)n )を出でては(💫)大(🐂)賓(🉑)に見ゆるが如(🤱)く(🗻)し、民を使うには大(✂)祭に承く(🍆)るが(🐡)如(🈷)くせよ(😳)。己(🐄)の欲せざる所(🆓)(suǒ )は人(rén )に施す(👻)こと勿(wù )れ。邦(bā(⏭)ng )に(🚌)在りても怨なく、家(🈷)(jiā )に在りても怨(💾)なか(📶)らんと。仲弓曰く(🆚)、雍不(bú )敏(mǐ(🚏)n )な(🌩)りと雖(suī(🗳) )も、請う(🏘)斯の語を事(🌳)とせんと(🕯)((⏫)顔(yá )淵(🕳)篇)
「6父の在(zài )世(shì(🔦) )中は、子の人物(🌰)をその志によ(🌟)って(🚁)判断され、(🚻)父(🥝)が死んだらそ(⤴)の行動によって判(pàn )断(duà(📟)n )される。なぜ(➖)なら、前(💖)の(🐀)場合は子(zǐ(🥗) )の行(🐿)動は父の節制に服すべきであり、(🍫)後の場合は本人の自(🔋)由である(🏁)からだ。しかし、後(hòu )の場(🔲)(chǎ(㊙)ng )合(🌦)でも、みだりに(🚪)父(🍏)の仕来りを(📒)改むべきではない。父(fù )に対す(🕤)る思慕哀(⛹)(āi )惜の情(qíng )が深ければ、改(🔏)(gǎi )むる(📘)に忍びないのが自(🍰)(zì(✍) )然だ(🤲)。三(sān )年父の仕来りを改めない(🙇)で、ひ(🌷)たすらに喪に服(🎬)する者にして、はじめて真の(🚣)孝(xià(🎛)o )子と(🚔)云える。」
「先(xiān )生(✴)のお(🕧)眼にぶ(💗)ッつかると、すぐ手(shǒu )もと(🍳)が(👋)狂い(🐬)出して来る(🦑)のでござ(🧢)い(🤼)ます。」
楽長と孔(🛣)(kǒng )子の眼
「何、弁(⬅)舌(🥊)?――弁など、(🗯)どうでもいいではない(🖇)か。」(🔆)
樊(fán )遅には、(🔴)も(🔭)ううしろを振(💚)りかえる勇(🦐)(yǒng )気がなか(⤴)っ(😘)た。彼(😩)(bǐ )は、正(🏟)面(🗒)(miàn )を向いたきり、石のように固(🔢)く(🧝)なっ(🖨)て、殆ど機械(xiè )的(🏁)に手綱をさ(🏖)ば(➡)いていた。
さすがに(❣)、孔(kǒ(🍑)ng )子も一寸(🚊)当惑し(💨)た。彼(📆)はし(🙋)ばらく豚肉(🆓)を睨んだ(💗)まま考えこんだ。
「きっ(🌨)とご(🚹)教訓を守り(📷)通しま(🆓)す。」
「(🍔)ふふ(🍄)む(🐬)。すると、(🗞)わしの眼(⏭)(yǎn )に何か邪悪な影で(🌭)も射(shè )して(🧝)いるのかな。」
「そうか。お前達(👰)もそう(🛺)信ずるのか。それで私(sī )も安心じゃ。」
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