よき(🛶)か(🛠)なや。
先(🗄)師は、誰かと(🚡)いっ(👑)し(⏳)ょに歌をうたわれる場合、相手がすぐ(😲)れた歌い手だと、必ずその相手にくりかえし歌わせてか(🍻)ら、合唱(🙊)さ(🌵)れ(🤸)た。
「堯(yáo )帝の君(🐥)徳は(🔸)何と大き(🔔)く(🏼)、何(hé )と(🙊)荘厳な(🔅)こ(🌩)とであろう。世に真(zhē(💈)n )に偉大なものは天(⚓)(tiān )のみであ(😰)るが、ひとり堯(🖲)帝(dì )は天と(⛰)そ(🕗)の偉大さ(🤵)を共(😇)にしてい(😽)る。その徳(⏯)(dé )の広大(dà(🙁) )無(wú )辺さは何(👅)と(📆)形容して(🐞)よい(😩)かわ(🙁)からない(🏕)。人はた(🐑)だ(📪)そ(📥)の功業の荘(zhuāng )厳さと文(🤺)物制度(😘)(dù )の燦(càn )然た(🍛)る(🐈)とに眼(🎛)を(🏗)見はるのみ(😐)である(💇)。」
道(🎮)が遠(🏇)くて(🛣)
とあるが(🥃)、由の(🐊)顔を(😚)見る(🏻)と私に(🍣)はこ(🦔)の詩が(😼)思(🕵)(sī )い出(🈶)(chū )さ(📣)れる。」
「共に学ぶことの出来る人(🐸)(ré(📰)n )はあろう。しかし、その人たちが(💮)共に(💪)道に精進(🍈)することの出(chū )来(lái )る人で(🎸)あるとは限らない。共に道(dào )に精進す(🌓)ることの出(⚓)(chū(👰) )来(🔹)る人(🚲)は(♋)あ(🔉)ろう。しかし、その人たちが、(📞)いざという時(🎅)に確乎たる信念(👫)に立(lì )って行(👔)動(♉)(dò(❄)ng )を共にしうる人(rén )であると(⚾)は限(xiàn )らない(😕)。確乎たる信念(niàn )に立って行動(⌛)を共にしうる(🐁)人はあろう。しかし(💑)、そ(📯)の(🚀)人たちが、(🏀)複(㊗)雑(zá )な現(xià(🤴)n )実の諸問題に当面して、(🌨)なお事を誤(🎁)らな(🚁)いで共に進み(😧)うる人(📬)であ(🕶)る(🍑)とは限(⚾)(xiàn )らない。」(⬆)
「知(zhī )って(🐮)おられます。」
「正面切って道理(lǐ )を(📎)説かれる(🌱)と(🤟)、誰でもその場はなるほ(🙊)どとうなず(🔴)かざるを(🍾)得ない。だが大事(🥕)(shì )なのは過(guò )を改める(💡)ことだ(⬛)。やさしく婉曲に注意しても(📶)らうと、誰(🌓)(shuí )でも気(🔳)持(🛳)よくそれに耳を傾(qīng )ける(🦂)ことが(🧥)出(🎾)来る。だが、大事なのは、そ(🈸)の真(zhēn )意のあ(🕵)ると(📠)ころ(⛄)をよく考(kǎo )え(💒)て見る(🖕)ことだ。い(🍛)い(🚃)気になっ(🐿)て真意を考えて(🚊)見よう(🗡)とも(📀)せず、表(biǎo )面だ(🥩)け従って過を改めようとしな(🤰)い人は(👕)、私には(🚢)全く(🌏)手のつけようがな(🐋)い(🦒)。」
行(🙍)かりゃせ(🍵)ぬ。
ゆすらうめの木
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