三(一八七(qī ))
「(🌴)私は(🕔)、君(jun1 )子と(🧓)いうもの(🔵)は(❤)仲間(😨)ぼめはしな(🍮)いものだと(🎟)聞(wén )い(💹)て(🚊)いますが(🏈)、や(🤱)はり君(jun1 )子(🔂)に(🎗)もそれがありましょうか。と申し(😁)ますのは、昭(zhāo )公(gōng )は(🔳)呉ご(🚕)から妃きさきを迎え(🔶)られ、その方がご自(💈)分(fè(🖋)n )と同(🍊)性(xìng )なために、ごまかして呉孟子(zǐ(🔆) )ごもうしと呼んでおられるのです。もしそ(🌍)れでも(🤑)昭(zhāo )公が礼を知った方(🥝)だと(🔄)いえますなら、世の中に誰(📲)か礼を知らないものが(♐)あ(🧙)りましょう。」
「堯(yáo )帝の君徳(📀)(dé )は(💘)何(🔈)(hé )と大きく、何と(😇)荘厳(yán )な(🔘)こ(🙏)とであろう(💿)。世に真(🥖)に偉大な(🥚)ものは天の(💅)みであ(😡)るが、ひとり堯(💶)帝は天とその偉(🥜)大(dà )さを共に(🏢)している(🔽)。その徳(🏹)(dé )の(🧝)広大(dà )無(wú )辺(fǎn )さは何(hé )と(👢)形容してよいかわからな(🌒)い(😮)。人はただその(🌇)功業の荘(zhuāng )厳さ(🤯)と文物制度(dù(👛) )の燦然(rán )た(🈯)るとに眼を見はるの(🎱)み(🍯)であ(💄)る(🎦)。」
「(👠)私は、君(Ⓜ)子(🔎)というものは仲(⚾)(zhòng )間(jiān )ぼめは(🗳)しないものだと(🎃)聞(wén )いていますが(⛏)、やはり君(jun1 )子に(🌻)もそれがありましょうか。と申します(🎢)のは、昭公(📻)は呉ご(📰)から妃きさきを迎え(🍝)られ(🎳)、(📸)その方がご(🌉)自(zì )分(fè(🏨)n )と同(🈸)性(🦄)(xìng )なた(🌺)め(😁)に、(🤲)ご(👈)まかして呉孟子(zǐ(❎) )ご(💰)もう(🦃)しと呼んでお(🎳)ら(🅱)れるのです。もしそれ(😲)でも昭公(👬)が(😥)礼(lǐ )を知(🥢)(zhī )った(🔕)方だとい(🍟)えますなら(😊)、世(shì )の(👺)中(🔃)に誰(🕰)か(🦃)礼を(🏀)知(zhī )ら(🚙)ないものがありましょう。」
○(🧘) (😌)子路は孔(👌)子がか(😛)つ(🤶)て大夫の職にあつ(💸)たので、それ(🆚)にふさ(🧔)わしい禮をもつて葬儀を行い(🏝)たかつたのであろう。師匠思(sī )いの(🛌)、出過ぎた、し(⛳)かも病中に葬(📄)(zàng )式(🦂)のことま(🚙)で考(💙)え(🔫)る(📍)よう(🚷)な先走つた(🍆)、稚(🎷)気愛す(📊)べき子路の性格と、それに対す(🐍)る孔(kǒng )子の(🚤)烈しい、しかもしみじみとし(🏍)た訓戒とが(😏)対照され(🕣)て面(miàn )白い。
「そう(🍣)いう祷(dǎ(💛)o )りなら、私(🐹)(sī )は(👨)もう久しい間祷っている(⛩)の(🍸)だ。」
○ 泰(🚃)伯==周の(🐠)大(dà )王(たいお(🎗)う)(🔓)の長子(⛎)(zǐ )で、仲雍(ちゆう(😭)よう)季(jì )歴(きれき)の二(èr )弟(💌)が(👯)あつたが(🎗)、季(jì )歴の(🎗)子(👺)昌(しよう(🖤))がすぐれ(🎡)た(🛤)人物だ(🍥)つたので、大王は(🐽)位を末(mò )子季歴に譲つて(🚀)昌に及ぼ(🚦)したいと思(sī )つた。泰伯は父の意志を(🎦)察し、(🌉)弟の仲雍(yōng )と共(gòng )に国を去つて南方(🏕)に(🐑)かくれた。それが極めて隱微(🔕)の間に行(háng )われた(👒)ので、人民はその噂(🗄)さえする(💗)ことがな(🅱)かつたの(💝)である。昌は後の(🔹)文(👍)王(🍐)、(🍉)その子(💴)(zǐ )発(fā )((💒)は(🐠)つ)が武(🏩)王(wáng )である(💘)。
(🤼)先(xiā(🐝)n )師のご病気が重(chó(🆎)ng )かった。子路(💬)が病気平癒(😁)(yù )の(🌊)お祷(dǎo )りをしたいとお願(yuàn )いした。すると(🥥)先(xiān )師(shī )が(😁)い(💖)われ(🚛)た(🥋)。――
行かりゃせぬ。
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