○ (🔫)孔子(🗣)(zǐ )の門人たちの中に(🤩)も(🔫)就(jiù(🕤) )職(zhí )目あての弟子入り(🐊)が(👓)多かつたらし(🥋)い(😽)。
一八(二二(🗽)(èr )三)
○ この章(🌷)の原(🤱)文は、よほど言葉(yè )を補つ(🔭)て見ないと意味が通(tōng )じない。特に前段と後段(duàn )とは一連の(🏰)孔子(🚡)の言(😬)葉(🌰)に(🌦)な(🐙)つて居り、そ(🐫)の(🅿)間に意(🍧)味(wèi )の連絡(👢)がつ(🍸)いていない。ま(🍉)た、後段において(🐻)は周が殷(🆑)に臣(🥞)事(shì )したこと(🥘)を(🍮)理(lǐ )由(yóu )に「至徳」と称讃(zàn )してある(🌶)が、前段(duà(🐯)n )に(📤)出ている武王は殷の紂(🛬)王(wáng )を(🧘)討伐した人(rén )で(💂)あるから(🦗)、文王時(🐜)代に対する称讃(🕐)(zà(🎼)n )と見るの(🏳)外はな(😔)い。従つて「文王」という言葉を補つ(🐕)て訳(yì )するこ(🥛)ととし(💧)、且つ賢臣(chén )の(🤜)問題(📀)で前後を結(jié )びつけて見(jiàn )た。し(🎁)かしそれでも(🛁)前後の(🤑)連絡は(👫)不(bú(🥙) )充分(👁)である。とい(🐘)うの(📓)は(💆)、文王の賢(xián )臣が武王の時代になる(🚚)と、武(🚀)王をたすけて殷を討(⏭)た(🥥)せたことになるからである。と(👃)にかく原(yuá(😱)n )文(🚆)に何等(😝)(dě(🌶)ng )かの錯(cuò(🖕) )誤が(🕒)あるのでは(🆑)あるまいか。
五(一(yī )八九)
「社会秩序(🙉)の破壊(🧡)は(🏆)、勇(yǒng )を(🐦)好んで貧(✌)に苦(kǔ )しむ者に(🚸)よ(🍻)って(🏴)ひき起されが(👻)ちなものである(🍑)。しかしまた、(🌂)道には(🌾)ずれた人を憎み過ぎること(🎭)によっ(🐯)て(🔓)ひき起されるこ(🌀)とも、忘れて(🛎)はならな(🚈)い。」
○ 本章は(🔝)一六九章の桓※(「魅」(⏬)の(🚰)「未(wèi )」(🦏)に(🏤)代(🍏)えて「隹」、第(dì )4水(shuǐ )準(🧜)2-93-32)の難にあつ(🏸)た場合の(⭕)言(yá(😠)n )葉(🚨)と同(🎓)様、(💑)孔子(zǐ )の強(☕)い(🕙)信念(niàn )と気魄とをあらわし(🔏)た言葉で、論語の(🚺)中で極めて(🔛)目立(🛴)(lì )つ(🕛)た一章であ(📵)る。
か(🍝)よ(👿)うに(🚭)解する(🥞)ことによつ(🚞)て、本章の(🦍)前(👻)段(🏔)と後(hò(🤽)u )段との(🆓)関係(xì )が、はじめて明瞭(🍤)(liǎo )に(🐱)なるであろう。これ(👐)は、私(sī(🏻) )一個の(👇)見解であるが、決して無(🎆)(wú )謀(🌒)(móu )な言ではないと思う(💨)。聖(🎸)人(🕕)・君(jun1 )子・善人の三(🗾)語(📃)を、単(😲)なる人物の(🍼)段階と(👐)見(🔰)ただ(🗼)けで(🐼)は、本(🏺)章の意(🥁)(yì )味が的確に捉(zhuō )えられな(🦅)いだけで(🎃)なく、(🔠)論語(🏛)全体の意(🤝)味があいまいに(🚀)なるの(🍌)ではある(🌪)まいか(🍷)。
「私はまだ色事(shì )を(🆗)好むほど徳(dé(🚸) )を好む者を見たことがな(📂)い。」
○ こ(🙋)の章の(🥪)原文は、よほど言葉(yè )を補つて見(jiàn )ないと意味が(🉐)通じない(❌)。特に前段と後段とは一連の孔子の言葉に(🙀)なつて居り、その間に(🕷)意(yì )味(wèi )の連絡が(🕗)ついてい(🏄)ない。ま(🎛)た(💨)、後段(👛)に(🐉)おいては周が殷に臣事したことを理由(🧔)(yóu )に「至(zhì )徳(🏗)」と称讃(Ⓜ)(zà(😽)n )してあるが、(🔂)前段(♍)に出てい(🔜)る武王は殷(🆔)の紂王(🎆)を討(🧗)伐(🦓)し(✈)た人で(📋)あるから(🥍)、文(wén )王(👂)時(shí )代(🌷)に対(duì )す(📨)る称讃と見るの外(🍠)はない。従つて(😨)「文王(🤞)」という言葉を補つて訳す(➖)ることとし(🚝)、且つ賢臣(📻)の問題で前後を(🐕)結びつけて見た。しかしそ(🚄)れ(➕)でも前(🙃)(qián )後の(🔏)連(🛢)絡(🚦)(luò )は不充分である。というのは、文王の(🚃)賢臣が武王(🙃)の時(shí )代(🐚)になると、(❓)武王をたすけて殷(📈)(yīn )を(☔)討(tǎo )たせたことにな(🖊)るからである。とに(🍥)か(🥋)く原(yuán )文(⏹)に何等かの錯誤があるのではあるまい(🥎)か。
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025