尾上 若葉 鉄管 拘束 中出し 輪姦8

A（二）の四

A品子が嫁に来(🛠)る迄は、台所(📏)の世話や拭き掃(➕)除(🤔)は一切(📮)おりんの役だ(🏫)つた(🙄)から、リヽーのために(✒)は随分泣かされてゐる訳なのだが、今(✝)日ま(❣)で我慢してゐたの(💨)は(🚽)一(🕝)つの出来事(🤤)があつたからだつ(🦈)た。と云(😓)ふのは、(🥕)たしか五六年前に、無理に庄造を説き付(🍔)けて、一(🐠)度此の猫を尼ヶ(🍦)崎(📨)の八(🤗)百(♟)屋へ(🎓)遣つた(⬆)ことがあつたが、やがて一と月もした(🐽)時分に、(🐠)或る日ヒヨツコリ蘆屋の(🤥)家へ独りで帰つ(🐫)て来たので(🍋)ある。犬(🏑)なら不(🏾)思議は(🃏)ないけれども、猫が前の主人を慕つ(🀄)て五六里の道を戻つて来ると(🐬)は、あまりイヂラシイ話(👢)なので、それ以来庄造(📀)の可愛(📞)がり(🎽)やう(🕝)は旧(🥕)に倍した(👢)のみならず、おりん(🗺)も流石さ(🥝)す(🛵)がに不(😑)憫(👣)を(🍽)感じたの(🌋)か(😠)、或は多(🎺)少薄気味悪く(💀)思(👷)つたのか、もうそれ(🤯)からは何も云は(🥂)ないやうになつた(📻)。そして品子が来(🍜)てか(🛬)らは、福子と同じ理由か(🛴)ら(😀)、―――(🔔)と云ふのは嫁(👁)をい(📅)ぢめ(🤙)るために、却つてリ(🚨)ヽー(💏)の(⛹)存(🍠)在(🏢)が便利を与へるこ(🎊)とがあるの(📟)で(🕉)、や(🤗)さしい言葉の一つぐらゐ(📲)は時々かけて(🎊)やつて(🅾)ゐた(📥)のであ(🐵)る。だから庄(👪)造(🐵)は、その母(😵)親までが(🏌)突(🐐)然福子の味方をし出(🔩)した様子を見ては、心(🌔)外でたまらないの(📿)であつた。

Aだが、塚本は、空惚そらとぼけ(🛄)てゐる訳では(🚲)なくて、日(🧙)頃の商売の忙(🚪)し(📪)さ(🚓)に取り紛(🐵)れてしまつたので(❗)あ(♿)らうか。こ(🐎)ゝで(📠)遇(🐛)つたのを幸ひに、一と言ぐらゐ恨みを云つ(🚽)てやりたいけれども(🅾)、(😊)こんなに夢中(📱)で(❓)働いてゐる者に、(🌦)今更(🐅)呑気(🔍)らし(😊)く猫の(👌)ことな(🙈)んぞ(😨)云ひ出せ(🕜)もし(🤵)な(🎋)いし(🙄)、云(🎉)ひ(🌊)出し(⬛)たところで、あべこべに怒鳴り付けら(🔜)れは(⛲)しないであらう(⛺)か。庄(🗑)造(✌)は(🗜)、夕日がだ(🖌)ん／＼鈍(🆖)くなつて行く中で、(👟)塚本の手にある畳(👿)針(🍯)ばかりがいつ迄もきら／＼光(🍉)つて(💟)ゐる(👺)のを(🤦)、見惚みとれると(🕝)も(👐)なく見惚れながら(🧞)ぼんやり彳(📓)た(☔)たずんでゐる(🕕)のであ(👧)つた(🕟)が、ちやうど此のあた(💌)りは国道筋でも人家が疎まばらになつてゐて、南側(😜)の方には(🐙)食用蛙を飼ふ池(🐷)があ(🤚)り(🌃)、北(📊)側の方には、衝突(🏵)事(🐾)故で死んだ人々(🖇)の(🚜)供(㊗)養のために(🥎)、(👂)まだ真新しい、大きな石の国道地蔵が(🛹)立つてゐ(🆑)るばか(🎸)り(📞)。此の病(🐋)院のうしろの方は田圃つ(🤛)ゞ(🈁)きで(🕎)、ず(❇)うと向うに阪急沿線の山(🖋)々が、ついさつきまでは澄み(👞)切つた空気の底にくつきりと(🍞)襞ひだを(🏈)重ねてゐたのが、も(💘)う黄昏たそがれの蒼い(💇)薄靄う(🤣)すもやに包(💆)まれかけ(🈚)てゐるのであ(🤧)る。

A光様

A　と気(🏷)さく(🕕)に(🎒)承知して、土(💾)間に出て行き(❤)ました。

A　私は建築(💮)のこ(🍉)とについては全く門外漢である(🚢)が、西洋の寺院のゴシッ(🛹)ク建築(🌏)と(🚚)云うものは屋根が高(🙊)く(👛)／＼尖って、(✴)その先(🌑)が天に冲せんとしてい(😺)る(☕)とこ(💒)ろに美(🎋)観が(👆)存するのだと云う(✋)。これに反して、われ／＼の国の伽藍では(🐺)建物の(❗)上にま(🐒)ず大(🈺)きな甍を伏せて、その(🛠)庇ひさ(🕘)しが作り出す深い廣い(🏌)蔭の中へ全体の構造を取り込んでしまう。寺院(😠)の(🔏)みならず、(🌨)宮殿でも、庶民の住宅でも(👪)、外から(🚌)見て最も眼立つも(❌)のは(🆘)、(🐔)或る場合に(👚)は瓦葺き、或る場合には茅(🍈)葺きの大きな屋根(🔺)と、その庇の下にた(〰)ゞよ(🦀)う濃い闇である。時とする(🛃)と、白昼と(🍎)いえど(👀)も軒から下に(🌃)は洞(⬇)穴のよう(❄)な(🥌)闇が繞っていて戸(🛒)口(🚉)も扉も壁も柱も殆ど見えな(♍)いことすらある。これは(🅱)知恩(🙈)院や本願寺のような宏壮な(🎈)建(✉)築でも、草深い田(📹)舎の百姓家でも同様であって、昔の(🚎)大概な建物が軒か(🌂)ら下と軒から上(👉)の屋根(🍉)の部分とを比べる(🍳)と、少くと(🦎)も眼(👂)で見たとこ(📉)ろ(💟)では(⏰)、(😑)屋根の方が重く、堆く、面積が(💀)大(🐾)きく感ぜられる。左(🌐)様に(🚐)われ／＼が住居(📱)を営むには(🔡)、何よりも屋根と云う傘を(♿)拡げ(🤭)て大地(🗡)に一廓(🥫)の日かげを(👱)落し(❄)、その薄暗い陰翳の中(🏪)に家(🍭)造(🕑)りをす(🌭)る。も(🎟)ちろ(💟)ん西(👟)洋の家屋にも屋根がない訳(⌚)で(🚻)はない(🎮)が、(😉)それは(🔍)日光を遮蔽するよりも雨露をし(🤧)の(🏕)ぐための(😍)方が主であって、蔭はなるべく作らない(🎇)よ(⬛)う(🚃)にし(🐘)、少しでも多(🐂)く(🌛)内部(🐳)を明りに曝すように(🈹)している(🎇)ことは、外形を見ても頷(🥤)かれる。日本の屋根(🔧)を傘とすれば、西洋のそれは帽子でしか(🕵)な(🍎)い。しかも鳥打帽子の(👓)ように出(🏺)来る(🕳)だけ鍔つばを小さくし、日光の直射を近々と軒端(🈳)に受ける(😭)。けだし(🔉)日(🏅)本家(👽)の(🎫)屋根の(💨)庇が長い(🆓)の(🖤)は、気候風土や(🍪)、(😙)建築材料や(😌)、その他いろ／＼の関係があるの(🌿)であ(🤽)ろう。たとえば煉瓦やガ(🎻)ラ(👭)スやセメン(📋)トのようなも(🌥)のを使わないところか(🕜)ら、横なぐりの風雨(😃)を(➕)防(📳)ぐた(♌)めには(⏲)庇を深(🍆)く(🥛)す(🎨)る(💣)必(🍴)要があっ(🙎)たであろうし、日本人(🏗)とて暗い(🍷)部屋(😮)より(🕢)は明るい部屋を(🕰)便利としたに違(🚋)いないが、是(🍑)非な(🈷)くあゝな(🎓)ったのでもあろ(🆎)う(🤦)。が(🆘)、美と云うものは常に(🔠)生活の実際から発達するも(🌫)ので、暗い部屋に住む(🍭)こ(🌞)とを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに(🏢)美(🍏)を発見し、やが(🎀)ては美の目的(🏿)に添うように陰翳を利(🌘)用するに至った。事実、日本座敷の美は全(🖊)く陰翳の濃淡に依っ(🚜)て生れてい(📧)るので(😒)、それ以(🥫)外(📝)に何(💓)もない。西洋人が(🚏)日本(👔)座敷を見てその簡(🙋)素なのに驚き、たゞ灰色の壁が(🥄)あるばかり(⛱)で(✝)何の(🍖)装飾も(📧)ないと云う風に(🌫)感じる(🌸)のは(🤨)、(✌)彼(👲)等と(🥑)して(🤦)は(🖥)いかさま(🎤)尤(🥪)もであるけれど(🔤)も、(🌷)そ(👤)れは(🌶)陰翳の(⛵)謎を(🅰)解(🤢)しな(🍙)い(⏱)か(🛫)ら(🍾)である。わ(🛠)れ／(🎭)＼は(💈)、それでなくて(👶)も太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ(🌟)、土庇を出したり縁側を附(🚧)けたりして一層日光を(🗻)遠の(🚦)ける(⛎)。そ(👪)して室(🍙)内へは、庭(🗯)からの反射が(♊)障子を透して(😥)ほの明るく忍(✨)び込むように(🎞)す(🕙)る。われ／＼の座(🏩)敷の美の要素は、(🈹)こ(🦇)の間接の(💧)鈍い光線(🎥)に外ならな(👍)い。わ(📳)れ／(🛒)＼は、こ(🔌)の力(⛳)のない、わびしい、果敢はかない光線が、しんみり(📙)落(👏)ち着いて座敷の壁(🔛)へ沁み込むよう(🧡)に、わざと調子の弱い(⛲)色の砂壁を塗る。土蔵(🛁)と(🔟)か(🈂)、(⏮)厨とか、廊下のようなところへ塗る(😑)には照りをつ(🏮)けるが、(🍲)座敷の壁は(🥉)殆ど砂壁で、め(👊)ったに光らせない。もし光らせたら、その乏しい光線の、柔かい弱い味(💐)が消える。わ(✅)れ(😙)等は何処までも、見る(♿)からにおぼつかなげな外(⛲)光が、黄昏色の壁の面に取り着い(💄)て辛(📈)くも餘命を(👢)保っ(Ⓜ)ている(😙)、(🌜)あの繊細な(🆒)明(💻)る(🆓)さを楽しむ(🐮)。我(😻)等に取ってはこの壁(🏴)の上の明る(💰)さ或はほ(❣)の(♓)ぐらさが何物の(🔦)装飾にも優るのであり(🖥)、し(🤼)み／″＼と見飽(🙀)きがし(🍎)ないのである。さればそれ(🏏)らの(😣)砂壁(🐿)がその明る(🚱)さを乱(🔦)さないようにとたゞ(🦍)一と色の無(🧜)地に(🌓)塗っ(😭)てあるの(⛸)も当然(🛌)であって、座敷毎に少しずつ(🚣)地色は違うけれども(♒)、(🐁)何(⏸)とそ(🐧)の違いの微か(📓)であることよ(💃)。それ(😭)は色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見る人(🕋)の気(🍄)分の(✅)相違と云う程のもの(🍻)でしか(🌦)ない(🔺)。しか(🏺)もその(🐙)壁の色のほ(🐠)の(🥙)かな(🌅)違いに(👛)依って、ま(🏷)た(🏝)幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部(🏚)屋の陰翳が異(⏮)な(📞)っ(🥞)た色調を(🥒)帯びるのである。尤も(🌈)我等の座(🌒)敷にも床の間と云うものがあって、掛け軸を飾(🍬)り花を活けるが、しかしそれらの軸や(♈)花もそれ(🍮)自(💖)体が(🛬)装飾の(🍟)役(🆔)をして(👠)いるよ(🐦)りも(🏦)、(👕)陰翳(🚤)に深みを添(👱)える(🎑)方が主にな(🈁)っ(🌙)てい(🍨)る。われらは一つの(🐅)軸を掛けるにも、その軸物とその床(🚉)の間の壁との調和、即ち「床う(❓)つり(💊)」を第(👍)一に貴ぶ。われ(🥌)らが掛け(🌉)軸(💩)の内容を成(🐈)す(🛳)書(🔚)や絵(🚴)の巧拙(🔆)と同(🔋)様の重(💦)要さを(🏗)※(👍)(「ころもへん＋(♍)表」、第4水(🍑)準2-88-25)具(🖥)ひょうぐに(🅿)置(🍸)くのも、実にそのた(🕣)めであって、(😕)床(🤯)うつりが悪かったら如何なる名書(🚲)画(🏯)も(🔭)掛け軸(🐅)とし(🕍)ての(😣)価値がな(♌)くなる。それと反(📏)対に一(✂)つの独(🕍)立した作品としては(🔔)大した傑作(🛌)でもないような(🌦)書画が(♈)、(🍱)茶の間の床(🌂)に掛けてみると、(🤳)非常にその部屋との調和が(🎙)よく、軸(🔟)も座敷も俄かに引(🛃)き(♊)立つ場合がある。そしてそう(🚖)云う書画、それ自身とし(😢)ては格別のものでもない(🙉)軸物の何(🏥)処が調和するのか(🦅)と(🤑)云えば、それ(🎗)は常に(🤳)その地紙や(🏝)、(🧥)墨色(🐖)や、※(🍹)(「ころ(📲)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にある(📷)のだ。その古色がその床の間や座敷の(🐴)暗(🐱)さと(⛰)適宜な釣り合(🤥)いを保つのだ(🦄)。わ(😜)れ／＼(🤭)は(🉑)よく(😍)京都や奈良の名刹を訪ねて(⛔)、その(🍚)寺の宝物(🗾)と云(🥏)わ(😒)れる(🦂)軸物が(😶)、(⛷)奥深い(🦈)大(✝)書(🏊)院の床(🥀)の(💰)間に(🏅)か(🐘)ゝ(🥎)っているの(🥔)を見せられるが、(🤫)そう云う床の間は大(💒)概(🛐)昼(🕣)も薄暗い(🦁)の(🆓)で、図柄などは(📉)見分け(🈸)られ(🤮)な(📆)い、たゞ(📊)案内人の(🔻)説明を聞きながら消えかゝ(🕳)った(🕤)墨色のあとを(🎖)辿(😯)って多(🚆)分立(🏤)派な絵(💨)なの(🥌)であ(🐐)ろうと想像(🚶)す(📨)るばかりであるが(😸)、しかしそのぼ(🏝)やけ(🕹)た古画と暗い床の間との取り合(🚔)わせが如何に(🔬)もし(🕘)っくりして(🍡)いて、図柄の不(🌬)鮮明などは(🔜)聊かも問(🌒)題でないばかり(🏁)か、(💃)却ってこの(🔡)く(🧚)ら(🛸)いな不鮮明さがちょう(👩)ど適し(🕓)ているように(👙)さえ感じる(🐥)。つまり(🛌)この場(🔐)合、その絵は覚束(😜)ない弱(📕)い光(🌩)りを受け留めるための一つの(🤡)奥床し(✡)い「(🍝)面」(♋)に過ぎない(🌲)のであっ(🛹)て、全く砂壁と同じ作用をし(🌽)かし(🌙)ていないので(✡)ある。われらが掛け軸を択(🕙)ぶ(🏨)のに時(🤴)代や「さ(🔖)び」を珍重する理(🐝)由はここにあるので、新画は水墨や淡(🔀)彩のものでも、よほど注意しな(⌚)いと床(🍜)の(🎿)間(♑)の陰(🏔)翳を打(👇)ち壊すのである。