○ 堯は支(zhī )那(😾)の歴史で知ら(💷)れて(🧗)いる(📈)最(👓)初の(🤸)聖天子。
「孔先生のような人(rén )をこそ(🛳)聖人と(🔅)いうのでしょ(🔲)う。実に多能であられる(🔚)。」
○ こんな有(👿)名(🥟)な言(yán )葉(yè )は(🚢)、(😭)「三(📲)軍(jun1 )も帥(shuà(🐳)i )を奪(👦)(duó )う(🏸)べし、匹夫も志を奪う(💫)べ(🤲)か(🥍)ら(🥀)ず」という(🏁)文語体の直訳(yì )があれば充(chōng )分(🤑)か(⛑)も知(zhī )れない。
(🕡)子(❕)路がこ(✈)たえた。――(🤓)
「(🎪)人材(😩)は得がたいとい(🆗)う言(🧠)葉があるが、そ(✒)れは(📌)真(🏸)実だ。唐と(🎽)う(🤼)・(🐓)虞ぐの(🏥)時(shí(🎹) )代をのぞ(🖖)いて、それ以後では、周(🛳)が最も人材に富んだ時(😊)代(dài )であるが(🤚)、(🎡)そ(🤶)れでも十人に過(📩)ぎず(✨)、しか(🈺)もその十(shí )人の中(zhōng )一人(♟)(rén )は婦(🔞)人で(🕦)、男(🤓)子の賢臣は僅かに(🕜)九(🎊)人(🎍)(rén )にすぎ(🆕)なか(🍜)っ(⛎)た。」
○ 本(🌩)章は「由(🧢)らしむ(💁)べし(⛴)、知(⬅)らし(😞)むべからず(🚟)」とい(📤)う言(👈)葉で広く流(liú )布され、秘(📺)密専(zhuān )制政(zhèng )治の代(🍜)(dài )表(〽)(biǎo )的(👽)表(biǎo )現であるかの如(rú )く解釈(🚕)さ(🌮)れているが(🥈)、これは(🔨)原(🐵)文の(💋)「可」「不可(💕)」を「可能」(🕜)「不可能(néng )」の意味にとらな(😾)いで、「命(👝)令」「(📯)禁止(💲)」の意味に(😤)とつたた(❕)めの誤りだと私は思(sī )う。第一(🖇)、(🎆)孔子ほど教(🤸)えて倦ま(💜)なかつた人(rén )が(🎪)、(🤨)民(mín )衆の知的理解を自ら進ん(📪)で(👪)禁止し(💉)ようとする道理(lǐ )はない。むしろ、知(🗽)的理解(jiě(🎩) )を求め(🙂)て(🕧)容(róng )易(😆)に得られ(🗄)ない現(🏮)実(😲)を知り、それを(🍻)歎きつつ、その体験(yà(❎)n )に(⏫)基いて、(✏)いよいよ徳(dé )治主義の信念を固(gù )め(😺)た言葉として受取るべきであ(💀)る。
○ 大宰==官名であ(🤬)るが(✉)、(📼)どんな官(guān )であるか明らかで(🏘)ない(🙍)。呉の(🕜)官(🤮)吏(lì )だろうという説(shuì )がある。
○ 鳳鳥==鳳凰。麒麟・亀・竜(néng )と共(gòng )に(📃)四霊(🚾)と(🏹)称せられ、(🍨)それらが現(xià(🔇)n )われ(👥)るのは聖王(📨)出(🍃)現の瑞(ruì )祥(🔥)だと信ぜられていた。
「か(🤙)りに周公ほどの完璧(🐃)な才能がそなわっていても、その才(cá(🥨)i )能(néng )にほこり、他(🔖)人(rén )の長(👵)所(suǒ )を認(rèn )めないような人であるなら(💵)ば、もう(➡)見(📷)(jià(🐩)n )ど(🛌)こ(😀)ろ(⛵)のない人物だ。」
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