「礼(🍋)は簡に失(🈁)して(🎲)もな(🔭)ら(🚺)ないが(💇)、また過ぎて(🗽)もならない。9(⬅)過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ。人間に(⛔)は(📪)それぞれ(🥙)に分(👔)(fè(🤟)n )というものがあるが、その分を上(🌂)下(xià )しないとこ(✒)ろに、礼(lǐ )の正(zhèng )しい相が(🐸)ある。分(⏪)を(🤳)越え(🥨)て(👤)親を(📽)祭(🌐)るのは、(😻)親の靈をして非(fēi )礼を(📳)享(xiǎng )うけ(💳)しめること(👅)になるのじゃ。の(🐳)みならず、大丈夫(fū )の(📼)非礼はやがて天下(🔎)を紊みだるもとになる。親の(⤵)靈(🤯)をし(🤑)て天下を紊る(🎥)ような非礼を(👨)享けしめ(🌲)て、何が孝行(háng )じゃ(🔁)。」
(🌇)孔子(zǐ )は、默(mò )っ(📣)てうなずいたぎりだった。仲弓は(🌠)もの(🍭)足り(💖)なか(📻)っ(🔟)た。だが、仕方なしに、それ(🎓)で引(yǐn )きさ(🛒)がるこ(🙈)とにした。
異聞(🛸)を探(💅)る(🎦)
「どう致しまして。先(🈁)生のお(🌝)眼は、それこそいつも湖(hú )水(shuǐ(😯) )のよう(🥛)に(👊)澄ん(⛏)で居ります。」
そ(🤖)う彼は自信(😬)(xìn )している。そ(🕧)れにも拘ら(🤓)ず(🗝)、こう(👠)頻々と失(👋)敗(bài )するのは、(📈)どういうわけ(🍜)だろ(🏇)う。腹も立(👕)つ。恥(🚅)かし(🔑)く(📶)もあ(📵)る。しかし、事実(shí )は如(🌒)何(hé )ともしがたい。
「そ(🔄)うか。お(😇)前達も(📙)そう信(xìn )ずるのか。それで(😫)私も安(ān )心(xī(🏝)n )じゃ。」
というので(📍)あった。これも子游(🛡)(yó(🍘)u )に(🏓)対(🗂)するのと大同小異(🍘)(yì )で、少々(🛀)怒りっぽ(🚯)い(🚘)子夏に対する答(dá )えとしては、(⛴)先ず当然(🎩)(rán )だ。
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