「知者には迷(mí )いがない。仁(rén )者には(💃)憂い(🛃)がない。勇者(zhě )にはおそれがない。」
○ 図==八卦(🍌)の図(と)。大(🏔)古伏(fú(🈲) )羲(ふ(😎)くぎ)の時(shí )代に黄河から竜馬(mǎ(🏝) )が図を負(🅰)つ(🐣)て出た。伏羲はこれに八(🌌)(bā )卦を画(🥠)し(🕯)たと伝え(🙃)られている。
(🔒)曾先(🌃)生が病床にあられた時(shí )、大夫(fū )の孟(mèng )敬子(😆)が見(jiàn )舞(wǔ(🥈) )に行(há(🗾)ng )っ(🦓)た。す(♍)ると(🆗)、(🏹)曾先(🍵)生(📬)がいわ(🥞)れた。――
二二(二(🏬)二(📍)(èr )七)
○ これは(🕍)孔(🕌)子晩年の言葉にちがい(🌳)ない。それが単なる無(🍖)常観か、過去を顧みての(🛺)歎(🐝)(tà(🖊)n )声か、或は、たゆみなき(📂)人(rén )間の努力を(🏼)祈る声かそも(😔)そもまた、流転(✒)(zhuǎ(🦖)n )をと(🍇)お(😻)して流(🧖)(liú )るる(🎄)道の永遠(💶)性(😌)を讃美する言(yá(🎳)n )葉か、それは人おのおの自らの心境によつて(🚺)解する(🕳)がよ(🏺)かろ(😬)う。ただわ(🖼)れわれは、(🕟)こう(🆖)した言(🥡)葉の裏(lǐ )付けによ(🗼)つて(💒)、孔子の(🆒)他(🥠)の場(🏯)合の極(jí )めて(📱)平凡らし(🎿)く見え(📃)る言(yán )葉が一層深く理解(📴)さ(🌝)れ(🏕)るで(🚣)あろ(💕)うことを忘(wàng )れてはなら(👞)な(📎)い(💊)。
○ 子(📃)路は孔子がかつ(📋)て(🗞)大(dà )夫の職にあつた(🎲)の(📞)で(🤷)、それにふさわし(🔍)い禮(🍓)を(🥒)も(➰)つ(💣)て(⛱)葬(zàng )儀を(👥)行い(🚷)たかつたのであろ(🍑)う。師匠思(😄)いの、出(chū(👃) )過ぎ(🧔)た、(👶)しか(🌖)も病中に葬式のこと(♑)まで考(🥪)(kǎo )えるよ(🌁)うな先(🚒)走つ(🍃)た(🌮)、(🧣)稚気(🏥)(qì )愛(☕)(ài )す(🐽)べき子(✨)路の性(🙇)格(🔪)と、それ(📽)に対する孔子(📶)の烈しい、しかもしみじみとした訓戒とが対(👣)照され(🎋)て(👰)面白い。
「先生(🏿)の徳は高山のようなもの(🍪)だ。仰げ(🛠)ば仰ぐほ(💂)ど高い。先生の信(xì(🙊)n )念は金(jīn )石(shí )のようなもの(💤)だ(💍)。鑚(🤥)き(🚌)れば鑚(zuā(🐅)n )きる(🏆)ほど堅い。捕捉しが(😒)たいのは(🙆)先生の(🎦)高遠な(🖐)道だ。前にあるかと思うと、た(🆎)ち(🐷)まち後ろにある(🚽)。先(🤰)生(shēng )は順序(xù )を(👰)立てて、一歩(bù )一歩と(🌂)われわれを導き、われわれの知(zhī )識をひろめるには(🏜)各種(zhǒ(🚾)ng )の典籍、文物(🚀)(wù(🎚) )制度を以てせ(🥠)られ、わ(🕳)れわ(🔔)れの行動(dòng )を規(guī )制するに(🙉)は礼を(🥙)以てせられる。私(sī )は(🔤)そ(🕌)のご指導(🌖)の精妙さ(🚛)に(🏻)魅せられて、や(📑)め(🔺)よう(🤹)とし(😺)て(🚒)も(🥨)やめること(📼)が出(chū )来ず(🚬)、今(🏁)日(rì )まで(🐊)私の才能のかぎ(😥)りをつくし(💖)て努力して来た。そし(🎚)て今(🚡)では、どうなり(👻)先(🌄)生(shēng )の道(⏹)の本(běn )体をはっきり(😤)眼(🙈)の前(😏)に(🙃)見るこ(🗾)と(⛽)が出来るような気が(🍌)する。しかし(😺)、いざそれに追(zhuī )い(🚤)ついて捉えようとすると、や(🚟)は(🥅)り(🍓)ど(🎰)うにもな(🕴)らない(😌)。」
○ (🏛)原(yuán )文(wén )の「固(🚊)(gù )」(🛏)は、「窮屈(qū )」でなくて「頑固」だと(💄)いう(🗝)説も(👑)ある。
八(一九二)
○ 射・御==禮・楽・射(🔑)・御・書・数の六芸(🕚)のうち射(弓(🏇)の技術(shù ))(🚅)と御(車馬を御する(🕯)技術(⚓))とは比較的容易(yì(💖) )で(💐)下等な(🛄)技(💁)術(🍑)(shù )とされてお(🚬)り、とり(🦑)わけ御がそうである。孔(kǒng )子は戯れに本章(zhāng )のよう(㊙)なことをいいながら、暗(🎾)に自分の本領は一(🥓)芸一(⌛)能に秀でる(🔏)ことにあ(🏭)るのではない(🕘)、村人た(🌸)ちの自分(🎳)に対す(🥨)る(🥖)批評(píng )は(🍸)的をはずれている、という(🛫)意(🍭)(yì(🛁) )味を(🐔)門人た(🗿)ちに告(gào )げ、その戒めとしたもので(🍿)あろう。
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