日本《かぐや 様 えろ》2行目ライン
かぐや 様 えろあらすじ
朝倉(cāng )先(xiān )生(🔩)は、かつて次(🔰)郎に、「(👆)現(xiàn )在の日本の指導層の大多数(🥪)は、(🏌)正面から(⏫)は(🤗)全く反対(duì )のでき(🤑)ないようなことを理由にして(🤭)、自分たち(👩)の立(😘)場を正当(dā(🥫)ng )化(🤮)したがるき(🐷)らいがあるが、(🛀)そうし(💎)たずるさは、ひとり指(zhǐ )導層だけ(🛏)に限ら(⛔)れたこと(♓)では(🧓)ないようだ。たいていの日本人は、何かという(🙎)と、(➡)表面堂(🆚)(táng )々とした理(🍹)由(yóu )で自分の行動(dòng )を弁護(👃)(hù(🔅) )したり、飾(✝)かざった(⏫)りする。し(🐁)かも、それで他人を(🎓)ご(🏼)ま(🤡)か(🦃)すだけでなく、自分自身の良心をごま(🈶)かし(🏃)ている。それをずるいなどと(📨)はちっとも考(kǎo )えない。これは(🚍)おそろしいこ(🚹)とだ。友愛(🥠)塾の一(📸)つの大(dà(👀) )きな使(shǐ )命は、共同(tóng )生(shēng )活(📡)の実践(🍯)じっせんを(〽)通じて、(🕑)青(📿)年たちをそ(🚆)うしたず(🐸)るさ(🏚)から救い、真理に対し(🏤)てもっと誠(🤣)実な人(🚒)(ré(🏃)n )間にして(✖)やることだ。」とい(🍩)うような意味のことを、(🈳)いっ(🤡)たことがあったが、次郎は(🅰)、便(💰)(biàn )所の中(zhōng )から(💲)、(✈)飯島のうしろ姿を見おくりながら、その(🕶)言葉を(💧)思(☝)い(🏼)おこ(🚯)し、今さ(🐟)らのように、大きな困難に(😶)ぶっつ(🚝)かっ(🖱)たような気が(⏹)し(🍥)たのだ(🐨)っ(🙀)た。
大(dà )河は板木(👍)を打ちやめ、(🗡)けげ(👏)ん(🎽)そうに次郎のほ(🎡)う(😐)をふり向(🦆)いて(😻)槌をわたした。次郎(🚖)は(💅)、すぐ大河に代わって板木を打ち(🎱)だしたが(🐏)、そ(🍩)の打(dǎ )ちか(🤛)たは、一つ(👕)一つの(🎴)音が余(yú )韻よい(🏓)ん(🕌)を(👏)ひくいとまの(👄)ないほど急調(🗡)子(zǐ )で、い(🤞)か(👧)にも(⏬)業ごうをに(📖)や(🦗)しているよう(😎)な乱暴さだった。
最初(chū )の日曜が来(lái )た。開塾かいじゅくの日がちょ(😭)うど月曜だった(🐼)ので、まる(🐴)一週間にな(🌍)る。
だ(🙊)れ(🔮)の顔にも(⏸)、何(🔎)(hé )か(🍲)しら、(😳)ゆう(💈)べと(💜)は(🥛)ちが(🙈)っ(💗)た感情(🚏)が流れており、互(hù(🍟) )礼(lǐ(🖲) )ごれ(🥀)い(🦑)をすまして(🚵)広間(jiān )を出て行く時のみんな(🥠)の足音も、これまで(🌸)になく静粛(🔍)せいしゅくだった。
日(rì )曜日は、特(tè )別の計画がないかぎり、(⏮)朝(chá(🖇)o )食後から夕(🥘)食前(qián )ま(🍽)で自由(🏺)外出ということ(🍬)になってい(🍔)た(🎹)。東京見(✊)物(wù )を一(🏾)つの大きな楽しみにし(🚔)て上(👂)京(🖐)して来(lái )た(🍨)塾生(✡)たちは、最初の夜の懇談会こ(🌇)んだんかいで、ほとんど(👽)議(🚼)論の余地(🤜)なく(🦓)、満場一(yī )致い(✖)っ(🏊)ちで(🔫)そ(🎭)れ(🍢)を決(jué(😝) )議(🚫)してい(🦌)た(🛶)の(🐇)だっ(📝)た。
(💗)越(🚸)前(🕍)(qián )永平(píng )寺(sì )えちぜ(🥅)んえいへ(💢)いじに奕(yì(🙁) )堂(táng )えきどうという(🆚)名(📘)高(🐌)い和尚おしょう(💜)がいたが、(💀)ある朝、しずかに眼(yǎn )をとじて、鐘楼しょうろ(❇)うからきこ(🛬)えて来(lái )る鐘(zhō(💃)ng )かねの音ねに耳(🤴)をすましてい(🥊)た。和(🦁)尚は、今朝の鐘(zhōng )の音には、いつもにない(🐏)深いひび(🕸)きがこもって(🍘)いるような気がした(💱)のである(🚇)。
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