有(💬)る(🍪)をねたみて(🏦)
○ (🚧)囘==門人顔(🔥)囘(顔渕)
「鳥は死ぬまえ(🤙)に(🖐)悲(bē(🏚)i )しげ(🤪)な声(shēng )で鳴き、人は死(➖)ぬ(🈲)まえに善言(yán )を(🚾)吐(🎴)く、(🤤)と申(🌈)します。これから私の(🔜)申上げ(🙊)ますことは、(👝)私の(🦒)最(🍪)後の言(🥪)葉でござい(🥨)ますから、よくおきき(⚪)下さい。およ(👿)そ為政(🍊)家が(💯)自分(💔)の道(🙅)として大切に(🗜)し(⛵)なければならな(⚽)いことが三つあります。その(🎂)第一は態度を(😂)つつし(🔒)んで粗(cū )暴(bào )怠(🥐)慢にならないこ(👹)と、(🛬)そ(😪)の第二は顔(yá )色を正しくして信実の気(qì )持があふれること、その第(🎯)三(sān )は、言(🕢)(yán )葉を叮重(🍙)にして野卑不合理(🔯)にならない(🤬)こ(💟)と、これであ(🍊)り(✅)ます。祭典のお供物台の並(🈹)べ方などのこまかな技術(😅)上(shàng )のことは、そ(⛪)れぞれ(🀄)係の役人がお(⏸)りますし、(🚖)一(📽)々お気にかけられなくとも(👛)よ(🔡)いことでございま(🎀)す。」
お(🌠)の(🔯)のくこころ。
○ 子貢は孔子(🌍)が卓(zhuó(⛺) )越した(🔸)徳と政(⏺)治能力と(💇)を持ち(🐚)な(🐱)がら、いつまでも野(yě )にあるのを(🥏)遺憾として、かような(🚫)ことをい(⚫)い出し(🚩)たのである(❣)が、子貢らしい才気のほとばしつた(👐)表現(xiàn )である。それに対(😑)する孔子の答(dá )えも、じようだんまじ(😟)りに(🛠)、ちやんと(🧥)おさえる所(⛎)は(🔍)お(🗂)さ(♈)えているの(⏰)が(👉)面白(😬)い。
○ この一章は(🌫)、一(yī )般の個人に対(duì )する戒(jiè(🌱) )めと解するよ(💑)りも、為(👦)政家(jiā )に(🌗)対する戒めと解(jiě )する方(🎤)が適当(💔)だと思つ(🆗)たので、思い(🈺)切つ(🅱)て右(yò(🥉)u )のように訳した。国民生(shē(🤙)ng )活の貧困と(🐲)苛察な政(🎴)治とは、古(gǔ )来秩序破(🐐)壊(🗃)(huà(🈚)i )の(👻)最(zuì )大の(🗑)原(yuán )因(🏹)なの(〰)であ(㊙)る。
「何(🍄)という荘(zhuāng )厳さだろう(🐹)、舜(shùn )しゅん帝と禹う王が天(🤮)下(🗳)を(🤦)治(🕳)(zhì )められたすがた(🗄)は。しかも両者(zhě )共に政治には何(hé )のかか(🤚)わりもない(🏻)かのように(🕛)し(📍)ていられ(👾)たの(🧞)だ。」
○ 巫馬期==孔子の門人(rén )。巫馬(mǎ )は姓(🕚)、期は字、名は(🥪)施((👮)し)(✌)。
九((🔕)一九(jiǔ )三)(📆)
「苗(🏊)に(🌨)はな(🧛)つても、(😱)花(huā )が咲かな(🔥)いものがあ(🏻)る。花は咲(💖)(xià(🎌)o )い(🈷)て(🥢)も実を(🤒)結ばないものが(🎨)あ(💁)る(🥥)。」
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