「6(⏸)父の在世中は(💺)、子の(⤴)人物(🚄)をその志(zhì )に(🧜)よって判(🈴)断され、父(🛥)が死(🗽)んだ(📎)らその行動(📮)(dòng )に(🤜)よっ(🙋)て判(🥊)(pàn )断(duàn )さ(🆒)れる(🥧)。なぜな(🐾)ら、前の場合は子の行(há(🔺)ng )動(➕)は父の節制に(🍩)服すべきで(💛)あり、(⭐)後の場合(🤥)は本人(🥣)(rén )の自(🌇)由(yóu )で(🚘)あ(🐢)る(🛄)からだ。しか(📺)し、後(🧘)の(🎈)場合でも、みだりに(🎬)父の仕来り(🌒)を改(gǎi )む(🥣)べきでは(📴)ない。父に対(📗)する(🔉)思慕哀惜(🏋)の情が(🌆)深ければ、改むるに忍(🏎)びないのが自然だ。三(sā(🎆)n )年父(fù )の仕来りを改めないで、ひたすらに喪に服する(🕑)者(zhě )にし(🏤)て、はじめて真(zhēn )の孝(xiào )子(😏)と(🈚)云え(🔠)る。」
(小人(📟)がつけ(🗽)上る(🤽)のも、怨(yuàn )む(😁)のも、また嫉妬心を起(qǐ )すの(🏺)も、結(jié(✌) )局は自(🉐)(zì(🦊) )分(🛹)だ(🗞)け(🐷)がよく思われ、自(📪)分(fèn )だ(😘)けが愛され(🕑)たいからだ。悪の根元は何とい(🦎)って(🆎)も自分(fèn )を愛し過(🚔)ぎることにある。この根(gēn )本(🥩)悪(è )に眼(🏔)を覚まさせない限り、彼(bǐ )等はどう(🎨)にもなるものではない。)(📺)
孟孫(sūn )氏(shì(👅) )の家廟(miào )の祭(jì )が近まってい(🚺)ること、そしてその計画(huà(⬛) )の(🚷)内(nèi )容がどんな(🍿)も(🙌)のであるか(⏫)を、うす(🌡)う(✉)す(🎍)耳にしてい(🤧)た孔(👇)(kǒng )子(zǐ )は、懿子(zǐ )の質問の底意を、(🏪)すぐ見(🍘)ぬ(⚫)い(⛽)てし(📒)まった。で、彼はごく簡単(🍮)(dān )に、
「(🍪)礼は簡に失してもな(❌)らないが、また(🚁)過ぎてもならない(👇)。9過ぎた(🦒)るはな(🛸)お及ばざるがごと(🕑)しじゃ(📶)。人(🤢)間には(🏸)それぞれに分というものがあるが、その分(🙋)を上(🎷)下(xià(👕) )し(⬛)ない(💌)ところに、礼(🏜)の正しい相がある。分を越(⛺)(yuè )えて(👊)親(⚽)を祭るのは、親の靈をし(🚋)て非礼を享(xiǎ(🗞)ng )うけしめ(🍆)るこ(😵)とになる(📦)のじ(🐐)ゃ。のみならず、大(dà )丈(🚉)夫(fū )の非礼はやがて天下(🦌)を(💮)紊みだるもとになる。親の靈を(🎨)して天(tiān )下(xià )を紊る(🐇)ような非礼を享けしめて、何(🌄)が孝行(háng )じゃ。」
2 仲(🚨)弓(🥇)(gō(🍆)ng )仁(⬅)を問う。子曰く(🕹)、門(🕝)を(😞)出でては大賓に見ゆ(⏱)る(😯)が如くし、(🥌)民(🎖)を使うには大祭(jì )に承くるが(👁)如くせよ。己の欲(yù )せざ(👰)る所は人に(💽)施すこと勿れ(🛹)。邦(🕚)に在(🐙)りても怨なく(🛫)、(🔅)家(jiā )に在りても怨なからん(💿)と(🖐)。仲弓(🖇)曰(yuē )く(🛴)、(👈)雍不敏なりと(👶)雖も、請(⬆)(qǐng )う(🛃)斯(sī )の語を事(😴)(shì )とせんと((🥦)顔淵(📥)(yuān )篇)
―(🚽)―(🎟)季民(mín )篇(🌶)――
楽長は思わ(🍧)ず立上(shà(🌸)ng )っ(🕧)て、棒(bàng )のように(🔒)固くな(🎾)っ(🌈)た。孔子はつづけた。
と(🥈)い(🏺)ったこ(🥙)とを思い起した。孔子は或(👉)は、自分を「人君の風(fēng )が(🕠)ある。」など(🚪)と(⛓)讃めて、(🐌)その実、何(📙)(hé(🆗) )かの欠点(diǎn )を婉(wǎn )曲(♈)に(🐲)諷(📝)刺して(🤜)いるのではあるま(🥌)い(😽)か。そ(🏤)うい(👮)えば(🎾)、世間(jiān )では、子(🔁)桑(🏥)伯子しそうはく(🗼)しと自分とを、同じ型(🦃)の人物だと評し(👿)ているそうだ(♌)。子(🌊)(zǐ )桑伯(bó )子は物(wù )に(✳)こせつ(🕌)かない、(🎻)いい男だが、(🌿)少し(🐆)大ざっ(😪)ぱ過(guò )ぎる嫌いがない(🔁)でもない。或は自(👼)分にもそんな欠(qiàn )点がある(🎨)ので(😮)はなかろうか。自分だけでは(🗼)、そん(🍸)な事(👏)がないよう(🏚)に気を(♐)つ(📎)けているつもりで(🏕)はあるが。――(🔩)彼(bǐ )はそんなことを(💩)考えて、(🤯)讃(💢)められたために却って不安(🥍)な気持(🎞)になるので(❤)あった。
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