か(😄)ように解(❓)することによ(📁)つて(💃)、(🏡)本(🤴)(běn )章の(㊙)前(qián )段と後段との(🏇)関係が、はじめて明瞭(🍏)に(🛷)なるであろう。これは、私(🚩)一個の(⏪)見(⛷)(jià(🦉)n )解であるが、(🧕)決し(✅)て(💤)無謀な言ではないと思う。聖(⏫)(shèng )人・君子・善(shà(🐤)n )人の(🍜)三(sān )語(🏫)を、単なる人物の段(⏸)階と見ただ(🛏)けでは、(🐪)本章の(⛑)意味(🚍)が的確に捉(🚨)(zhuō )えられないだ(😙)けでなく(🍍)、論(😁)語全体の意味があいまいになる(🕶)の(👑)ではあるま(🤴)い(🎢)か(🈵)。
(👪)先(🏁)師(shī )が道の行(😤)われない(🚢)のを歎じ(🏧)て九夷きゅういの(🎥)地(🔬)に居(🐢)(jū )を(🆚)う(🚏)つしたいといわれたことがあっ(🍒)た。ある人が(🎲)それをきい(🌗)て先師(shī )にいっ(⚫)た。――(🗓)
「その(🤾)程(chéng )度のことが何(🛳)で得意になるねうちがあ(📚)ろ(🤬)う。」
○ 四十(🎢)づら、五十(📡)づらをさ(🎯)げ、先(🚏)輩(📚)顔(🎰)をして孔(kǒng )子(🕓)(zǐ(🥗) )の前に並んでいた門(🐍)人たちは、(❗)どんな顔を(💳)したであろう。
「その地位(🦒)にいなくて、みだりにその職(🍴)務のことに口出しすべきではない(🍜)。」(🌾)
一(🍤)八(二〇二)
一一(yī )(一(yī )九(🎲)五)
うす(🙆)氷(bīng )ふむがごと(⬇)、
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