母親は源吉の顏(yán )をだまつてみて、(🕥)それから「う(🏳)ん?」(🚉)と云つ(🏿)た。
母(🕥)(mǔ )親が眼をさま(🧝)して、一寸枕から顏をあげて、こ(🍕)つ(🌍)ちを見ながら(🤺)云つた。源吉(🐢)(jí )は(⏹)火(huǒ )も、(🔕)も(🍾)う燃え殘(cá(🤱)n )りしかなく(📊)て、自(👌)分が寒(🔜)くなつて(🔨)ゐたのに氣(🍡)付いた。
(🕔)お芳は、(🔜)何度も/\學生にすがつて行(háng )つた。「誰の子供(gòng )だ(👗)か分(🙍)るもんか。」終ひにはさ(🤳)う云(🌨)(yún )は(🔉)れ(🎲)た。そ(🆗)のうちに(🍑)、身體(🌐)のそ(🦆)んな事情で(🌕)、カフエー(🕳)の(🎓)方も工合わるくなり、大(💜)きな十ヶ(🦑)月の(🌙)腹(fù(😆) )で、歸つて(➕)きた。
―(🎅)―誰もない。ぢ(🎆)や俺だちは生(shēng )きるんだなあ(🧡)。そしたら、俺(🐡)だちは(🌮)俺だち(👲)の方法を實行(háng )す(🎀)る(🎀)んだ(🏻)!
「團結だ! (🚛)團結だ! 一人も殘らず(🥪)團結だ!」
「(🤱)皆に代つて、一通(tōng )りの(🎳)ことを(💗)お話し(🔀)します(😯)。」さ(📻)う前(🗑)置(📓)きをして石山は、(😱)百(bǎ(🍻)i )姓(xì(🌩)ng )にはめ(🎃)づら(👽)しいはつきり(🐈)した、(🛩)分つた云ひ振(🍁)りで(勿(📘)論、百姓(🕞)などが殊更に改まつ(🥍)たと(🕋)きによ(🌁)くある、變(biàn )な漢語も(🕧)使つたが)―(📉)―自(zì(🈲) )分達は、犬や(🗞)豚などより、もつと慘めな生活(🔝)をしてゐる(✅)こ(💷)と、――ところが自(zì )分(🔕)(fèn )達は何(🧟)(hé(😪) )時か仕事(shì(🍢) )をなま(😀)けた事でもあつ(🎷)たか(🔖)。―(🈷)―では(📕)、何(🌷)故(gù )か(💩)。自分達がいくら働いて(🛒)も働いて(🤒)も、(💗)とても何(🕖)ん(🐕)の足しにも(🍝)ならない程貧窮してゐ(🍎)るのは、實(🚞)に、地(dì )主のた(🏳)めであ(🏖)るとい(🔡)ふことを(🚑)分り易く、説明し、今度(🏞)のやうな場合地(🎪)主に小(xiǎ(✅)o )作料を(🦍)收めること(👟)は「自分(fèn )達の死」を意(yì )味してゐる、ナ(🔌)ホ我々百姓(xìng )は、高利貸(🔣)の不當(🐭)な利(❌)息(xī )、(🅾)拓殖(🗼)銀行の年賦にも(🗡)、苦しめ(🖨)られ(💺)、それに税金(🍼)が(💳)かゝつ(🍘)てく(⛵)る。そして出(chū(🥞) )來(🎶)(lá(🚽)i )上つたものは、肥(🕡)料や農具にも引(yǐn )合はない。かうまで、自分達(dá )が(🕡)なつてゐる(😲)のに、だまつて(🔺)ゐられ(👞)るか。そこで、我々は、皆んなにお集(🤣)りを(⌛)願ひ、その方策をき(🐺)めること(⛲)にしたいの(🛬)だ(💘)、と(🌼)結んで壇(🌋)を下(🐟)りた。百(🏏)姓(Ⓜ)達は、聞き慣(🎛)れな(⛏)い言葉が出(chū )る度(dù(🗒) )に、石山(shān )の(🚉)方を見て、(👶)考(kǎo )へこむ風(🚧)を(⚫)した。が、苦(🙊)しい生活(huó )の事實を石山(shān )に云はれ、百姓は、「今更(🖱)のやう(🌤)に」、(🎍)自分達(🚯)自身の(🍟)慘めさを(🦅)、顏の眞ん前にと(🔚)り(🥤)出(chū(🥉) )され(🏘)て(🍭)、見せられた氣が(🍉)したと思つ(🕣)た。石(📏)(shí )山(shā(🏼)n )が(🐫)壇(💫)から下りると、急にガヤ/\し(👌)出し(🐍)た。今石山の云つた(🔌)事(🚫)(shì )について、あ(🧘)つちでも、こ(🤳)つちでも(🎢)話し合(hé )つた(🔴)。一番(fān )前に(🏖)ゐた年寄つた百姓が、「とんで(🌎)もなえ、おつかねえこと(🚎)云ふも(🦋)ん(⤵)だ。」とブツ(🛢)/\(🕊)云つ(💀)た(👏)のを(🚆)石山はおり(😓)る時(🚷)に聞いた。
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