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A「そうか。そ(🤘)うか。」青扇は、(🕊)せかせかし(🐪)た調子(💢)でなん(🌸)ども首(🤭)肯うなずきながら(😜)、眉(🏍)をひそめ、何(🎑)か(🏭)遠(😢)い(👔)も(🛍)のを見てい(👭)るようであった。「それでは、(💀)さきにごはんをたべましょう(🌧)。お話は、そ(👀)れか(📫)らゆっ(🌾)くりいたしま(💧)しょうよ。」

A「ぬすツととなるとどうも人(🏣)種が違ふやうな気(🛹)が(🙏)する(🏖)か(🍛)らナア(🕷)。」

Aずくしはけだし熟※(「木(🏙)＋（「第－(⛵)竹」の(💙)「(🏆)コ」に代(🛵)えて「丿」(⬆)）、「柿」の(😴)正字」(🎪)、(😖)第3水準1-85-57)じゅ(🔍)くしで(🧟)あろう。空の火(😉)入れは(🥦)煙(💥)草(🏉)た(🌖)ばこの吸い殻が(🧣)ら(👿)を捨てる(➰)ためのも(🎿)のではなく(🌽)、ど(👲)ろどろに(😌)熟うれた※(「木＋（「第(🙂)－(🦉)竹(📓)」(💎)の「コ」に代えて「丿」）、「(🖥)柿(🏁)」の正字」、第3水準1-85-57)の実を、その器に受けて(🍪)食うのであろう(😬)。し(🎢)きりにすすめられるま(🐕)まに、私(🔪)は今にも崩くずれそ(🤝)うなその(🌻)実(😌)の一つを恐(🙀)々こ(🏺)わ(🚱)ごわ(📨)手(🏑)のひら(📻)の上に載のせ(🔰)てみた。円錐えん(💰)すい形の、尻しり(🈁)の尖(🤠)とがった大き(🏼)な※(⛅)(「木(🐪)＋(🛅)（「第－竹」の「コ」に代えて「丿(👀)」）(🔑)、「柿」の正字」(📨)、第3水準1-85-57)であるが、真っ(💜)赤(📆)に熟し切って半透明はんとうめいになっ(👛)た(🦎)果実は、(〽)あたかもゴムの(✏)袋ふく(🤣)ろのごとく膨(🏫)ふく(🏩)らんでぶく(🎋)ぶくしながら、(🈳)日(⛺)に(🆙)透すかすと琅※(「王＋干」、第3水準1-87-83)ろうかんの珠たまのように美しい。市中に(🔧)売って(👁)いる樽※(「木＋（(📣)「第(❎)－竹」(🛫)の「コ」に代えて「丿」(🛁)）、「柿」の正字」、第3水準(🛎)1-85-57)たるがきなど(🖋)は、どんな(🏻)に熟れてもこんな見事な色(👈)に(🆕)はならないし、こう柔やわらかくなる前(🛶)に形がぐ(♓)ずぐずに崩れてしま(🔧)う。主人が(🚵)云うのに(🌪)、ずくし(🔹)を(⏲)作るに(💴)は皮(😼)の厚い美濃(👏)※(「(🕧)木＋（「第(♉)－竹」の「コ」に代えて「丿」）(📔)、「柿」の正字(🎮)」、第(🕯)3水準1-85-57)みのが(⏳)きに限る。そ(🚛)れがまだ(🐒)固く渋しぶい(🔰)時分に(🌨)枝か(⛑)ら(🏊)※(「(🌓)てへ(🉐)ん＋宛(🌁)」、(👲)第3水(🚹)準1-84-80)もいで、な(☝)るべく(🏳)風のあた(😢)らな(🕶)い処と(🤱)こ(📙)ろへ(🏎)、(🚩)箱はこか籠か(🗓)ごに(📱)入(🛀)れてお(💽)く。そ(⏸)う(😦)して(🚾)十日ほどたてば、(😾)何の人工も加えないで自然(🎦)に皮の中(🍋)が(💎)半(✖)流動体になり、甘露かんろのよ(💃)うな甘あまみを持つ。外(🌓)ほか(🎰)の※(「木＋（「第(🍒)－竹」の(👆)「コ」に代えて「丿」）、「柿(⛵)」(🔻)の(♏)正字(📘)」、(🙃)第3水準1-85-57)だと、中(📮)味が水の(🌰)ように融と(🔬)けてしまって、美濃※(😥)(「木＋（「第－竹」の「コ」(🤖)に代えて「(🏢)丿(🐮)」）(💇)、(🎃)「柿」の正字」、第3水準1-85-57)のごとくねっ(📮)とりとした(🥐)ものにならな(🕰)い。これを食う(🍋)には(➗)半熟(❌)の卵を食う(👺)よ(💼)うにへたを抜き(😋)取って、そ(🥛)の穴から匙さじで(🤽)すくう法もある(🌻)が、やはり手はよ(📉)ごれても、器に受けて、皮を剥はいでたべる方が美味(🍙)である。しか(🐀)し眺めても(👋)美しく、た(😊)べて(⏪)もお(✝)いしいのは、ちょう(🧢)ど十(💞)日目頃のわず(🚆)か(🔧)な期(♍)間で、そ(🚄)れ(😿)以上日が立(😧)て(🦉)ばずくしもついに水になっ(🚻)てし(🛺)まうと云う。

A　この間何かの(🕹)雑誌か新聞で英(🕋)吉利イギリ(😯)スのお婆さんたちが(🕤)愚痴をこぼしてい(🔸)る記(📫)事(🤝)を読んだ(🕹)ら、自分たちが若い時分には年寄りを(👇)大切に(🐺)し(🚍)て労いたわってやっ(💆)たのに(🐻)、今の娘た(🐸)ちは一(🏔)向われ／＼を構(🤧)ってく(🌭)れない、老人と云うと(📐)薄汚い(🕙)もののよう(🌃)に(📘)思っ(➿)て傍へ(🦈)も寄りつかない、昔と今とは若い者の(🤙)気風が大変違ったと歎いてい(⛩)る(💛)ので、何(🥊)処の国(🍩)でも老人(😲)は(😩)同(🌹)じよ(🍸)うな(📖)こ(😶)とを云うものだと(🧀)感心(😉)したが、人間は年(⏯)を(🅰)取るに(🆔)従い、何事に依(🧢)らず今よりは昔の(♓)方(⛪)がよ(🔔)かった(🕸)と(🕕)思い込むもの(❄)であ(♉)るら(🍬)しい(😆)。で(⬅)、百年前の老人(🖖)は二百年前(❤)の時代を慕(💋)い、二百年前(👱)の老(🎌)人(🧒)は三(🥨)百年前の時代を慕(💳)い、いつの(🏌)時代に(🎣)も現(🐩)状に満足すること(🐓)はない訳だ(🍌)が、(🛵)別して最近は文化の(🐆)歩みが(🥥)急(🔁)激(🤲)で(🥢)ある上に、我が国はまた特殊な事情があ(💸)るの(🚬)で(💐)、維新以来の変遷は(⏮)それ以前の三百年(🔈)五百年(🔀)にも当(🦇)るであろ(😆)う(🎷)。などとい(💊)う私(🗄)が、やはり老(🕍)人の口真似(🎗)をする年配になったのが(🐂)おかしい(🌌)が(📴)、(🚨)しかし現代(🕧)の文(🌘)化(💑)設備が専ら若い(📰)者に媚び(🐣)てだ(👌)ん／(🎠)＼老人(👿)に不親切(🌘)な時代を(⌛)作(📌)りつゝ(🚝)あること(💏)は確かなように(🐡)思われる。早い話が、街頭(❕)の十(🤨)字路(📩)を号令で横切るよ(🦍)うになって(🚄)は、(➗)もう老人は安(🥀)心(🦈)して町へ出ることが出来ない。自動(🗾)車(🖋)で乗り廻(🏓)せる身分の者はいゝけれ(🍝)ども、私などでも(🙀)、(📻)たまに大阪(💖)へ出ると、此方側から向(🌩)う(🉐)側(📵)へ(🗒)渡るの(😋)に渾身の神経(🚷)を(🤓)緊張(🏜)させる(🗃)。ゴーストップの信号(🌺)にしてからが、(🦊)辻の(😸)真ん中に(🍫)ある(🦆)のは見よ(🗝)いが、思いがけない横(🍙)っ(😞)ちょの空に青や赤の電燈が明滅するのは、中(🏹)々に見つ(👅)け出しに(🛃)くい(🙆)し、(🎇)廣い(⏱)辻(💡)だと、側面の信(🤞)号を正面の(🦀)信号(⏯)と見違えたりす(🔉)る。京都に交通巡(🔄)査が立つようにな(🌼)ってはもう(🏮)お(📑)し(🛸)まい(⬅)だとつ(🏆)く／″＼そう思(🛂)った(⛷)こ(🔹)と(🤔)があったが(🕵)、今日純日本(🛀)風(✖)の町の(🏾)情(🏌)趣は、西宮、堺、和歌山(⛷)、福山、あの程(🧢)度の(💺)都市へ行か(🤷)なければ味わわれない。食べる物でも、大(🙂)都会では老人(😂)の口に合う(🎷)よう(👘)なものを捜(🗣)し出(👄)すのに骨(🍹)が折れる。先だっても新聞記者が来て何(🥗)か変った旨(😎)い料理の話を(📱)しろ(🧜)と(🤡)云(🏽)う(🗡)から、(📄)吉野(😔)の山(🉐)間僻地の人が(🛏)食(⏰)べ(🚕)る柿の葉(👯)鮨(🈺)と云うものの製法を語っ(🚨)た。ついでにこゝで披露し(🤛)ておくが(🙀)、米一升に(⛩)付酒一合(⏰)の割りで(🏿)飯を焚く。酒は釜が噴(🤱)い(📠)て来た(📏)時に入(🎩)れる。さて飯がム(🏕)レた(⤴)ら(🏵)完全に冷えるまで冷まし(😫)た後に(✂)手に塩をつけて固く握る。こ(🤳)の際手(🤨)に少しでも水気があってはいけない。塩ばかりで握るのが秘訣だ。そ(🉐)れ(✴)か(🔚)ら別(👕)に鮭のアラマキを薄く切り、それを(🥢)飯の上に載(📡)せ(🥟)て、その上から柿の葉の表を内(🧣)側にして包む。柿の葉も鮭もあら(🛋)かじ(🎧)め乾いたふ(🆙)き(🏾)んで十分(🧖)に(🌎)水気を拭き取(😭)っ(🤡)ておく。それが出来たら、鮨桶(😱)でも飯櫃でもい(🥀)ゝ、中をカラカラ(☕)に乾かし(⛎)ておいて(👌)、小口から隙間(🚁)のないよ(💄)うに鮨を詰め、(🤗)押蓋おしぶたを置いて漬物(🐦)石ぐらいな重(👶)石お(🚯)も(🐀)しを(🕉)載(🖼)せ(🔪)る。今夜漬け(🤭)たら翌朝あた(💶)り(💃)から(💝)たべることが出来、その(🏔)日一(👀)日が最も美味(🆘)で、(📝)二三日(⌚)は食(😢)べられる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を振り(🌼)かける(📔)のであ(🔱)る。吉野へ遊びに行った友人があ(🍑)まり旨いので作(💜)り方を教(⤴)わって来(🚤)て伝授してく(🤙)れたのだが、柿の木(🛶)とアラマキさ(🆖)え(✊)あ(🌏)れば何処で(🏇)も(📄)拵えら(🧚)れ(👁)る。水(🕹)気を(🐊)絶対にな(🎆)く(📏)する(🚃)ことと飯を完全に冷ますことさえ忘れなければいゝので、試しに家で作ってみると、な(🤭)るほどうま(🥔)い。鮭の脂と塩気(💵)と(🚙)がい(🐩)ゝ塩(🧥)梅(🗼)に飯に(✏)滲み(📫)込んで、鮭は(😊)却って生(🍟)身(🙃)なまみ(🏯)のように柔かく(🧣)な(😃)って(😺)いる(🤮)工合が何とも云えない。東京(🐂)の握り(🥞)鮨とは(🌮)格別な味で、私な(👣)ど(🆓)にはこの方が口に合うので(🏣)、(💴)今年の夏はこ(📒)ればか(💼)り食べて暮ら(👺)した。それ(🏿)に(😦)つけてもこんな塩鮭の食べかたも(🗳)あった(🥪)のかと、物資に乏しい山(📢)家(🧥)の人の発明に感心したが、そう云(🐙)ういろ(🖤)／＼の郷土の(🍳)料(🛳)理を聞いてみると、現代(🎞)では都会の(🐀)人(🥖)より田舎の人の味(⏪)覚(🔠)の方が(📳)よっぽ(🦄)ど確かで、或る意(🌈)味でわれ／＼(😱)の(🎲)想像も及(😷)ば(🤒)ぬ贅沢をしている。そ(🦖)こで老(🤫)人は追い(🙉)／(🏣)＼(🧤)都会に見切りをつ(😦)けて(🐟)田舎へ(🧞)隠棲するのもあるが、田舎の町(🌑)も鈴蘭(🍨)燈などが取り附けられて、(💉)年(🔱)々(⭕)京都のようになるので、そう安心している訳には行か(🖇)ない(🤧)。今に文明が一段(🥤)と進んだら、交通(💞)機関は(🏊)空(👚)中や地下へ移って町の路面は一(🏟)と昔前の静かさに復かえると(📃)云う説も(⛴)あるが、いず(🖱)れその(🤓)時(😉)分(🚨)に(🚥)はまた新しい(🤔)老(🐼)人いじめの設備が生れ(📄)ることは分りき(👝)っている。結局(🎱)年寄りは(⏮)引っ(🕚)込んでいろと云(😵)うことになる(🕤)ので、自(🥘)分の家(🤯)にちゞこ(👤)まって手料理を肴に晩酌を傾けながら、ラ(🍂)ジオでも聞いてい(📱)る(📑)より(♐)外に所在がなくなる。老人ばか(❕)りがこんな叱言こごとを云うのかと思うと、(💑)満更そう(🌋)でもないとみえて、頃来大阪朝日の天声(🈂)人語子は、府の役人が箕(🎇)面(🍄)みのお公園(🌘)にドライヴウェーを作ろうとして濫みだりに森林を伐(🏞)り開き(💮)、(🏝)山を(🍃)浅くし(🙊)てしまうのを嗤わらって(✋)いるが、あれ(💊)を読んで私は聊(🗣)いささか意(🐯)を強(🏧)う(🔉)し(📛)た。奥深い山中の木の下(❗)闇(🌀)をさえ奪ってしまうのは、あまりと云え(🔖)ば心な(🤚)き(🤶)業であ(⚫)る。こ(🧚)の(🚟)調子だと(🌊)、奈良でも、京都大(🗻)阪(🔀)の郊外(💜)でも、名所と云う名所は大衆的(🐺)になる代り(🌻)に、(🕖)だん／＼(😾)そ(❓)う云う風にして丸(🌄)坊主(👹)にさ(💱)れ(🦇)るのであ(👇)ろう。が、要す(💐)るに(🆕)これ(👀)も愚痴の一種で、私にし(⛪)て(🔯)も今の時勢の有難いことは(🔚)万(🐺)々承知し(🎄)ている(🐣)し(🥣)、今更何と(👉)云ったところで、既に日本が西洋文化の線に沿(🙆)うて歩み出した(🔂)以上、老人(🍭)などは置(🎬)き去り(😋)にし(😧)て勇(😝)往邁(🍩)進するより(🍡)外に仕方(🍳)がないが、でも(🍂)われ／＼の皮膚の色が変ら(🔓)ない限(🐂)り、われ／＼にだけ課せ(⏫)ら(💠)れた損は(🤷)永久に背負って(🏕)行くものと覚悟しなければ(🎤)な(🌘)らぬ(😱)。尤(🌆)も私がこう云うことを書いた(🗡)趣意(👴)は、(🚗)何(🏻)等かの方面、(🧦)た(🎂)とえば文学藝術(🆕)等にその損を(🕳)補う道が残されて(🐙)いはし(🤩)ま(🏉)いかと思(🥩)うからである。私は(🧓)、われ／＼が既に失い(🌛)つゝある陰翳の(🌏)世界を、せめて文学の領域へ(⏩)でも呼び返してみたい。文学という殿堂の檐のき(🎳)を(🤚)深くし(🔧)、(💩)壁を(😞)暗くし、見え過(📳)ぎるものを闇に押(⬅)し(📛)込め、無用の(🚝)室(😮)内装飾を(🕟)剥ぎ取っ(😶)てみたい。それも軒並みと(🍏)は云(🌟)わ(📚)ない、一軒ぐ(🤒)らいそう云う家(🍵)が(🍔)あってもよか(➖)ろう。ま(🥜)あどう云う(🖇)工合に(🗯)な(💶)るか、(🕠)試しに(💂)電(🐑)燈を消して(🛩)みることだ。

Aてんしゆの(🎩)したえ(🐜)おこしなされま(😮)せ(🚔)

A「先生は誰(🐧)方どなたで(🕋)いらっしゃい(📇)ま(🚧)すの、日本人(⏮)の方(🥑)？　仏蘭西人の方？」(🏍)