「音楽が正し(⏮)くなり、雅(⏱)(yǎ )がも頌し(🅾)ょうもそれぞ(🌙)れそ(📫)の所(🥈)を得て誤用(yò(💵)ng )され(👢)ない(🛰)ようにな(🏹)ったのは、私が衛(🌖)か(📩)ら魯(🛢)(lǔ )に帰って来た(⚾)あとのこ(🐑)と(😐)だ。」
ゆすらうめの木
三(sā(⛹)n )七(🍌)(一八四)(🈲)
とある(😯)が、由(🏫)の顔(yá )を見(⤴)る(🚗)と私に(⌛)はこの詩(shī(🍝) )が思い(🎅)出される。」
「苗(miáo )に(⏳)はな(😖)つて(🔚)も、花が(🎟)咲かな(💷)いものが(🥒)ある(💸)。花(❎)は咲い(🛅)ても実を結ばない(🔒)ものが(🥎)ある(💓)。」
「先生の徳(🔢)は(🦑)高山のようなものだ。仰(🛹)(yǎng )げ(🌥)ば(🍥)仰ぐほど高い。先生(⛱)の信(xìn )念は金石(🔍)のようなも(😩)の(🤯)だ。鑚きれ(📵)ば鑚きるほど堅(jiān )い。捕(🚓)(bǔ )捉(🈂)しがたいの(🥉)は先(xiā(😎)n )生(shēng )の高遠な道だ。前にあ(🚛)るかと思う(😘)と、(🏆)たちまち後(⛰)ろにある。先生は順(shùn )序を立て(🗃)て(➖)、(🥌)一歩(bù )一歩とわれわれを導(🔏)き、(🌚)われわれの知(zhī )識をひ(🖲)ろ(🤡)めるには各(gè )種の典(diǎn )籍、文(😵)(wén )物制(🤑)度(dù(🚪) )を以てせられ(🔟)、われわれの(🙈)行動を規(🍵)(guī )制(🎮)するには礼(♉)を(🦓)以てせられる。私はそのご指導の精(jī(🆑)ng )妙さ(⏭)に(♒)魅せられて、(📷)やめようとして(🦔)もやめるこ(😹)とが出来ず、(🛀)今日まで私(sī(🍓) )の(🌆)才能(🐔)のかぎりをつくして努力(lì(🐄) )して(🥑)来た。そして今で(㊙)は、(🤠)どうな(🆓)り先(🌗)生(🥃)の道の本体(tǐ(⛹) )をはっきり(👧)眼の前に見ること(🛂)が出来(lái )る(🕎)ような気(🔛)がする。しかし、いざそれに追(zhuī )いついて捉(🕐)えよ(🎿)うとすると(📘)、(👂)やはりどうにもならない。」(⏳)
○ 原(😈)文の「固」は、(🍦)「窮屈」で(✨)なくて「頑固」(♒)だとい(🍘)う説もある(👼)。
「文王が(🦊)なくなられ(⬜)た(🔵)後、文という言(🔟)葉の内容をなす古聖(shèng )の道(dào )は、天意によってこ(💬)の私(🌗)に(🥓)継承されているではない(🚂)か(🚤)。もしそ(💾)の(🙁)文をほろぼそうとする(🔞)のが天意で(👷)ある(🙁)ならば(⤴)、(🕥)何(🔡)(hé )で、後(🍹)の世に生(shē(👰)ng )れたこの私に、文に親(qīn )しむ機会(🌱)が与えら(🆓)れよう。文をほろぼすまいというのが天(📹)(tiān )意であるかぎり、匡の人た(😱)ちが、いったい私(sī )に対し(♏)て何が出(chū )来る(🤪)とい(🎚)うのだ。」
四(🛠)(一八(🚉)八)
三〇(一七七)(🎣)
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