(小人がつけ上るの(🐩)も、怨むのも、ま(🐐)た嫉妬心を起す(😹)のも、結局は自分だけがよく思われ(💁)、自分だけが愛されたい(💷)からだ(🛏)。悪の根元は何といっても自分(🅰)を愛(📱)し過(guò )ぎることにある(🆙)。こ(🌮)の根本悪に眼を覚まさせない限(⌛)り、彼(💊)(bǐ(🥈) )等はど(💇)う(😛)にもなるもの(♍)で(🥂)はな(🐹)い。)
「なるほど――」
(そうだ、あの眼だ!)
と、もう一度彼(🔇)(bǐ )は首を(🔝)ひね(⏪)った。そして最後(hò(🐧)u )に次の言葉を(🔂)思い起した。
も(❌)う一(yī(🙃) )つ(🈂)は、子夏の問(wè(🧟)n )い(💨)に対(🙅)(duì )す(🔭)る答えだが、それは、
(🔎)彼が孔子を送り届けたあと、すぐそ(🤣)の足(🚈)で(📱)孟懿子(zǐ )を訪(fǎ(😢)ng )ねたのはい(🍉)うまでもない。そして(🆓)、もし孟(mèng )懿子が、自己(🎟)の権(quá(🦆)n )勢(🔄)を誇(kuā )示す(🕝)るためでなく(🍇)、真(🦃)に死(🐞)(sǐ(⛵) )者の霊に奉仕したい一心から(🌈)、祭(🕌)典を(🌊)行おう(🈸)としていたのだった(🤓)ら、樊遅(🍮)のこの訪(❤)問は(📣)、彼に(⚓)とっ(👡)て、すばらしい意(🥇)義をもつことにな(♋)ったに相(xiàng )違ない。しかし、そ(🧒)のことについては、記録(lù )はわれわれ(🕛)に何事も(🔋)告げてはいない(🗞)。
だ(⭕)が、(🍙)こうした彼の(😁)努力も、心境の幼(🚠)稚な門(♍)人(rén )たち(⛰)に(🏚)は何の利目もなかった(🖐)。彼等には、天命(😝)が何だ(🏻)か、(🧑)仁(rén )が何だか、(👟)まだ(🙆)皆目(mù )見(👹)当(dā(😬)ng )がついていな(😃)か(🏵)った。彼(🌟)等は、ただ仲(🔳)弓に(🐷)い(🦖)くらか(📪)でも(🚍)けちをつけさえすれば、自(zì(🍂) )分(🗡)た(⚫)ちが救われるような気(qì(🔪) )がす(🎭)るのだ(🍊)った。こんな種類の(🔤)門人(rén )たちに(📐)対しては、さすが(👸)の孔(kǒ(🍑)ng )子(🐓)も(🤹)手(📮)(shǒ(☔)u )が(🕸)つ(🤮)けられない(😕)で、い(🤗)くたび(🔵)か絶(🔑)望に似(sì )た気(qì )持(chí )にさえなるの(🚕)であった。
子(🕖)(zǐ )曰(❌)く、雍(🔖)ようや南面せしむべ(🤤)しと。仲弓、(⏯)子(🧡)桑伯(bó )子(🚗)(zǐ )を問う。子曰く、可(kě )な(🐛)り、(🏢)簡なり(🎁)と。仲弓曰く、敬(📤)(jìng )けい(🛀)に(🚼)居(jū )りて簡を(🍡)行い(🏛)、(🌝)以(💗)て(🔟)其(qí )の民に臨(📯)(lín )まば、亦(yì )可ならずや。簡(jiǎ(🕵)n )に居(jū )りて簡を行わば、乃(💔)(nǎi )ち大(dà )簡たいかんなること(➿)なからんやと。子(zǐ )曰く、雍の言然りと。
「違(🏟)わないようにな(📨)さ(🎮)るが宜しか(📷)ろう(🕌)。」
(なるほど(🖇)孔子は音楽(🗓)の理(🤝)論には長じ(🚏)てい(🔈)るだろう(⏰)。し(📟)かし、実際(jì )楽器を握(📷)(wò(🦁) )って(🕡)の(🈸)技(🚕)術にかけて(🌷)は、何(🍿)といって(🛷)も(♊)自分の方(🥏)が玄人く(😎)ろうと(👍)だ。)
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