○ (🧙)関雎==詩(shī )経(jīng )の中(zhō(😆)ng )に(😵)ある篇の名。
(💯)舜帝(👍)には五人(🐨)の重臣(chén )があって天下が治(zhì(🍋) )った。周の武王(🥃)は、自分に(🍼)は乱(🍹)を(🔏)治(zhì )める重臣が(😗)十人あるとい(📣)った。それ(👸)に関連(🔚)して(🌜)先(🈲)師がいわれ(🦌)た。――
二〇(二二五)
行か(⛰)りゃせ(💒)ぬ(🧥)。
先師は(🧕)めった(🎟)に利益(⌛)(yì )の問題に(🏔)はふれられなかった(🍳)。たまた(👖)まふ(🧝)れられ(👎)ると(👯)、必ず天(🎽)命とか仁とかいう(🤟)こ(🧕)とと(👣)結び(🛸)つけて話された。
○ 聖(🍿)(shèng )人(🛴)・君子・(🌋)善人(❄)==孔(🌹)子(🚆)のいう聖人・君子(🤵)は常に政治(zhì )ということと関係(xì )があ(🐻)る(💈)。現に(😑)政治の(🙀)任(rèn )に(💬)当つていると否とにか(🍮)か(🎽)わら(😆)ず、完(wán )全無欠な徳(🍼)(dé )と、自由(yóu )無碍(🎴)な(🦗)為政能力をも(📔)つた人が「(🖨)聖(shèng )人」であ(📗)り、それほどで(🏼)は(🐕)なくとも、(🆘)理(🌶)想と識見とを持ち、常(chá(📫)ng )に(🔗)修徳に(🧢)いそ(🌍)しんで為政家(jiā )として恥かしくない人、(🥡)少(💬)く(🍄)とも政(zhèng )治に志(zhì )して修養をつんでいる人、そういう人が(🎛)「君子」なのである。これに反して、「善人」は必ずしも(🚢)政(🎥)治(zhì )と関係はない。人間(jiān )として(🍸)諸(zhū )徳のそなわつた人(💀)という程(🥪)度の意味で(🤧)用い(🚕)ら(🍬)れ(🌅)て(🆕)いる。
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