○(🕍) 関雎(😝)(jū )==詩経の中にある篇の名(míng )。
○ 本章は「由らしむべし、知(zhī )らしむべからず」とい(😅)う言葉で(⛄)広(guǎng )く流布(🦐)され、秘密専制政治の代表(biǎ(🔏)o )的(😋)表(biǎo )現であるかの(🔍)如(🐞)く(💚)解(jiě )釈されて(🌡)いるが、これ(⛴)は原(yuá(🛵)n )文の「可」「不可」(🎣)を(🌻)「可(🍭)(kě(💢) )能」「不(👪)可能(♟)」の意(🐽)(yì )味にとらないで(🎳)、「命令」「(🏳)禁止」の意味にとつ(💊)たための(✒)誤りだと(🔕)私(🤐)は思(💆)う。第一、孔子(zǐ )ほど教(👎)(jiā(🍧)o )えて倦まなかつた人が、(🤣)民衆の知(zhī(🏞) )的(🥎)理解(👸)を自ら進(jìn )んで(⚓)禁止し(🐺)ようとする(🌱)道理はない(🐬)。むしろ、知的理解(jiě )を求(🤑)めて容(📧)(róng )易に得(🖍)(dé )られない現(xiàn )実を知り、それを歎きつつ、その体験に(⛪)基いて、いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉(🤯)(yè )として受取(🌼)るべきで(🌞)ある。
「(📴)後輩(bèi )をばか(🤘)にしてはなら(🧥)な(🤴)い。彼等の(⛑)将来(lái )がわれわれの現在に(🕵)及ばな(🖥)いと誰がい(🆕)い得(🛥)よ(🥓)う。だ(🚱)が、四(🎱)十歳にも五(wǔ )十歳にもなって注目(🐵)を(🎙)ひくに(🗓)足りな(🔼)い(😦)よ(🙉)う(😃)では(🗓)、おそるるに足りない。」
陳(🍲)(chén )ちん(😗)の司敗(📃)しはいがた(🌞)ずねた(🛂)。――
二(🍀)八(📰)((🕜)一(yī(☔) )七五)(🚙)
二(一(🌂)八(bā )六)
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