「忠(zhōng )実に(🍱)信義を第一義とし(🎫)て一切(🧤)(qiē )の言動を貫くが(🦀)いい。安(🗻)(ān )易に自分より知(zhī )徳(🌘)(dé )の(🐄)劣った人と交(jiāo )って、いい(😹)気(⛰)にな(🧐)るのは禁物だ。人間(jiān )だ(✏)から過失はある(👎)だろうが、大(🎮)事(♋)なのは、(🎅)その(🆖)過失を即座に(🕸)勇敢(gǎn )に(🚩)改め(🎌)ることだ。」
(🌍)先師のこの言(🍧)葉に関連したことで、門(😸)人の牢ろ(🏨)うも、こんなことをい(🤵)った。――(🌽)
互郷ごきょうとい(🐘)う村の人(🏳)たちは、(🛷)お(🕊)話にな(🖥)らないほど風俗が悪かった。と(🔉)ころがその村(cūn )の一少(shǎo )年(nián )が先師(shī )に入門をお願(yuàn )いして許さ(🚦)れたので、門人たちは先(📼)師(shī )の真(zhēn )意を(🧢)疑った(📹)。すると、先(🦎)(xiān )師はいわ(💠)れ(💱)た。――
「何か(🚞)一(🕞)つ話してやると、つぎからつぎへと精(🛅)進し(💜)て行くのは囘かいだけ(♐)かな(🧠)。」
○ 孔(🛢)子(zǐ )と顔淵と(🎯)のそれぞれの面目(🚪)、並に両(🗾)(liǎng )者(zhě )の結び(🏨)つき(🛌)が(📓)この一章(zhā(🍕)ng )に躍如としている。さすがに顔(🆕)(yá )淵(yuān )の(📻)言(😜)葉(⛎)であり、彼なら(🏨)では出来ない(🔟)表(📨)現(xià(🚦)n )で(♌)ある。
「恭(gōng )敬なのは(🐊)よい(🛣)が(📼)、(✏)そ(🔍)れ(🚕)が礼(✨)(lǐ )に(🚶)かな(🏉)わない(😬)と(🆕)窮(🏉)屈になる。慎重なのは(😖)よいが、そ(👍)れ(🍍)が礼にかな(🐔)わない(🔲)と臆病になる(⛲)。勇敢なの(🚿)は(🗡)よいが、それ(🍽)が(🥟)礼にかなわないと、不逞になる。剛直(🈲)なのはよ(🃏)いが(🐻)、そ(🎠)れが礼にかなわないと苛(kē )酷(kù )に(🧝)なる(➡)。」
曾(💧)先(🚛)生(🚤)が(🎂)病(🆘)気の時に、(🗺)門(mé(🔶)n )人た(🚔)ち(💝)を枕(zhěn )頭に呼(hū )んでいわれた。―(〰)―(♑)
先(xiā(🏮)n )師は、温かで、しかもき(🔏)び(🏄)しい方であっ(👑)た。威(🍠)厳があって(🛏)、(😊)しかもお(🚊)そ(🙍)ろし(✴)くない方(fāng )であった。うや(🕦)うやし(🖐)くて、しかも安(🏥)らかな(🍰)方(🚄)(fāng )であった。
「(🍒)共に学ぶこ(🚙)との出来る(🐹)人は(🍵)あろう。しか(🎲)し、その人たちが共に道(🎏)(dà(🥌)o )に(⛲)精進するこ(😵)との出来る人(rén )であるとは限らない。共に道に精(🔂)(jīng )進(🐔)(jìn )することの出(🀄)来る人はあ(👔)ろう。しかし、(🈴)その人(🚗)たちが、い(🔉)ざという(🐬)時に確乎(♿)たる信(xìn )念に立って行動(🎒)を共(gòng )に(🚙)しうる人で(😴)あるとは(✒)限(xiàn )らない。確(💮)乎たる(💯)信念(niàn )に立(lì )って行動を(🕰)共に(👍)しうる人はあ(🈸)ろ(💧)う(🧢)。しかし、その人たちが、複雑な現実の諸(📃)問(wèn )題(tí )に(👍)当面して、なお事(shì )を誤(❄)らないで共に(⏺)進(🔻)み(🦁)うる人(rén )で(🏸)あるとは限(xiàn )ら(🏃)ない。」
「恭敬(🚡)なのはよいが(🎡)、それが礼にかなわ(🍴)ないと窮屈(🦆)になる。慎重(💾)な(🐦)のはよい(🦁)が、それが礼に(🏦)か(🔴)な(🥏)わないと臆病に(📂)な(⛔)る。勇敢なのはよいが、それが礼(🌜)にかなわな(🕧)いと、不逞になる。剛直なのは(🍕)よいが、それが礼にかなわな(🗝)い(🌍)と(📑)苛酷(🐨)になる。」(➕)
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