本篇(piān )には古聖(shè(🕉)ng )賢(xián )の政(😁)治道(dào )を説(🍗)い(🍌)たものが多(🚦)(duō )い。なお、孔(📢)子の(😃)言(yán )葉のほかに、曾子(zǐ )の言(🏫)葉(yè )が多(duō )数(🍐)集(💓)(jí )録さ(🐀)れており、しか(👺)も目立つている。
「修行というものは、(🐤)たとえば山(shān )を築くような(🗼)もの(🔴)だ(🌝)。あと一簣もっ(❔)こと(🧠)い(➿)うところで挫折しても、目(📯)的の山に(📈)はな(😎)ら(🍧)ない。そし(💡)てその罪は自分に(🍗)ある。また、たとえば地ならしをする(🤝)よう(🧛)な(♉)も(😫)のだ(🍎)。一簣もっこでもそ(❕)こ(🏡)にあ(🎈)けたら、そ(🐋)れ(⛵)だ(🍰)け仕事がは(🍓)か(🤷)どったことになる。そしてそ(🔍)れ(🏿)は(⏬)自分(fèn )が進んだのだ。」
○ 子(zǐ(💘) )路は無邪(🗝)気(👌)で(🚠)す(🏮)ぐ得意になる(🍧)。孔子は、すると、必ず(🐤)一太(🔹)(tài )刀あびせる(👭)の(🎷)である。
「流(🛃)(liú )転(❌)の相すがたはこの通りだ。昼となく夜(yè )となく流(📂)れてやまない。」
「(🏵)私(😫)は、君子(🍹)(zǐ )という(👚)もの(⛏)は(🏹)仲(zhòng )間ぼめ(😟)はし(🚍)な(💼)いもの(🧟)だと聞いていますが、やはり(😅)君(🦁)(jun1 )子にもそれ(👛)がありま(🦉)し(🎑)ょうか。と(✨)申し(⚪)ますのは(🚕)、昭公(🌭)は呉ご(🥒)か(🎨)ら妃きさき(💔)を迎えられ、(🎪)その方(💕)が(📏)ご自分と同(tóng )性なため(🥏)に(🐻)、ごまかして呉孟子(zǐ )ごもうしと呼んで(🐈)お(🗃)ら(⏭)れ(🏸)るのです。もしそれでも昭公(gōng )が礼(lǐ )を(👁)知っ(🌻)た(🥜)方だといえま(🥜)すなら、世の中(🏳)に誰か礼(👱)を知(zhī )らな(🔟)いものがありましょう。」
「民衆と(📉)い(📲)うもの(🗺)は、範を示(👡)(shì )してそれに(🚪)由らせ(🐇)ることは出(🎒)(chū )来るが、道理(lǐ(🥞) )を示して(🚗)そ(🍨)れを理解(jiě )させ(🌠)ることはむずかしいもの(🍟)だ(🤖)。」
三(一八七)
先師(shī )は、喪服を着(zhe )た人や、衣(🙅)冠束帯(🍷)をし(🤒)た人(ré(🦁)n )や(🎣)、盲(máng )人に出(chū(⚪) )会(🔇)われると、(🕸)相手がご(🤷)自(zì )分(🤠)(fèn )より年(🦉)(nián )少者のものであ(🎡)っても、必(🐇)(bì )ず起って道をゆず(🏙)られ、ご自分がその(📬)人た(📚)ちの前(qián )を通(tōng )られ(🔦)る時には、必ず足を早(zǎo )め(🖨)られた。
「何(🐖)か一つ(🏸)話(📯)(huà )してや(📡)ると、つぎから(💊)つぎ(👮)へと精進して行(há(⛄)ng )くのは囘(🆎)(huí(🐞) )か(📚)い(🎄)だけかな。」
一四(二一(yī )九)
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