○(📬) 孝経によると、曾子は孔子(🚉)に「身(🃏)体髪膚(fū(💪) )これを父(fù )母(🌍)に受く(🌔)、敢て毀(🚽)傷せざる(🚫)は(🔡)孝の始(shǐ )なり」とい(🌌)う教えをうけて(📚)いる。曾(📘)子(🕺)は、そ(📶)れ(🐒)で、手や(👿)足に傷(shāng )のな(🏘)いのを喜んだことはいうまでも(🕙)ないが(🚿)、しかし、単に身(shēn )体のこと(📡)だけを問(💏)題(💿)にし(🚼)てい(🛁)たのでな(🚬)い(🥝)ことも無(wú )論(🏖)で(🙎)あ(🗳)る。
二(èr )一(二〇五)
(🍡)子貢(🧘)がこ(🙈)た(🌹)えた。―(🛠)―
「堯(💓)帝の(🧕)君(jun1 )徳は何と大(dà )きく、(🍋)何(🏋)と荘(😴)(zhuāng )厳なことであろう。世に真(zhēn )に偉大(👞)なものは(🏌)天(tiān )のみであ(👢)るが、ひとり堯帝(🌤)は天(tiān )とその偉大さを共にしてい(🗂)る。その徳の広大無辺さは何と形(xíng )容し(🔨)てよいかわから(😡)ない(🍗)。人(ré(🎑)n )はただそ(⛏)の功(gōng )業の荘(⛵)厳(🚹)さと文(wén )物制度の燦(càn )然たると(🍬)に眼(📲)を見はるのみである。」
「何か一つ話(🎂)してやる(🔋)と(🔼)、つぎからつぎへと(🌰)精進し(⌛)て行くのは囘かいだけかな。」
○ 政治(🖇)家の態度、(👄)顔色(sè )、言(yán )語と(🕝)いうもの(🐗)は(🎠)、(🏞)いつの時(🖍)代でも共通の弊があるものらしい。
「(😛)共に(🎳)学ぶ(😾)こと(〽)の出来(🗯)る人はあろ(😔)う。しかし、その人たちが(🍋)共に(⛄)道に精進することの出(🚧)(chū )来る人であるとは限らな(🔈)い(🏜)。共に道に精(🐅)(jīng )進(jìn )す(🚯)るこ(🍘)との(📱)出(chū(🐅) )来る(🧗)人はあろう(🔳)。しか(🦑)し、(⛴)その人(rén )たちが(🚅)、いざと(😟)いう時(shí(🔟) )に確乎た(🎋)る信念に立って行動(🎷)を共にしうる人(📏)(ré(🍈)n )で(♍)あ(🍎)るとは(🐌)限らない。確乎(👸)た(😞)る(🌼)信念に(🤓)立って行動を共にしうる人はあろ(🔱)う。しか(🌜)し、そ(🦆)の人(🧓)たちが、複(🈵)雑(zá )な現(xiàn )実の諸(zhū(😭) )問題に(🧛)当面して、なお事を誤らないで共に進みうる人(🥧)(rén )であ(🍛)る(👖)と(💏)は限(xiàn )ら(💁)ない。」
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