○ (💵)これ(😱)は孔子(zǐ )晩年(🌁)(nián )の言葉にちがい(😀)ない。それ(💔)が単な(🕜)る無常(🐧)観か、過去を顧みての歎声か、或は、たゆ(🐹)みなき人間(🥁)の努力を祈る声(🚳)か(🌄)そもそも(📌)また、(🥡)流転(❎)(zhuǎn )をとおし(🏉)て流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美する言葉か(📄)、それ(🚑)は人(😘)(rén )おのおの自(🏀)ら(🏧)の心(🗼)境に(🌰)よつて解するがよ(🦎)かろ(🐷)う。ただわれわれは、こうし(🏩)た言葉の裏(⛽)付けによつて、孔子の他(tā )の場(⛅)合の極めて(👕)平(píng )凡(fán )らしく見(🧝)える言(yán )葉(yè )が一層(🍄)(céng )深く理解(🥇)されるであろ(🏺)うことを忘れては(⛷)ならない。
「(🤩)文王(🏌)がなくなら(❣)れた後(🤶)(hòu )、文とい(🔀)う言葉(yè )の(😴)内(😤)容(💽)をな(🚮)す古聖の道は(🎥)、天(tiān )意(👷)(yì(♎) )によってこ(🥇)の私に継承されているではないか。もし(🔥)その文をほ(👆)ろぼそうとするのが(🧗)天意であるならば、何で、後の世に生れたこの私に、文に親しむ機会が与えられよ(🏝)う。文をほろぼす(💼)まい(🐓)と(🥜)いう(🏮)のが(🎎)天(🙏)意(🐸)であるかぎ(🌓)り、匡(⛏)(kuāng )の人た(🤮)ち(🔴)が(🤩)、いったい(📐)私(sī )に(👳)対(duì )して(🗡)何が出来るというのだ。」
○ 九(👕)夷==九種(zhǒng )の蠻(má(🐥)n )族が住(⚫)んで(🎑)いる(🈂)といわれて(🤪)いた(🚤)東方(♿)の地方。
三四(一(❔)八一)
九(二一四(sì ))(🙍)
(🀄)子貢が先(🧝)師(shī(✉) )にいった。――
○(😭) (🕧)孝経に(😡)よる(🏗)と、曾子は(⭕)孔子に「身(🏯)体髪(🔎)(fā )膚これ(📻)を父(fù )母(⏬)に受(shò(㊗)u )く、敢て毀傷(shāng )せざる(🈚)は孝(🏯)(xià(⛓)o )の始(⬛)なり(😪)」という教えをう(♒)けている。曾(🔶)子(🐊)は(📗)、それで、手や足に傷の(🦈)ない(🚻)のを(👴)喜んだこ(🥓)と(😼)はいう(🏤)までもな(🦈)い(😮)が(🤭)、しかし、単に身(⛴)体(➕)(tǐ )のことだけ(📏)を問題(tí )にして(🦒)いたのでないことも無論であ(➗)る。
○ 孔(⛽)子自(zì )身が当(dāng )時(🚋)(shí )第一流(🎈)(liú(🐷) )の音楽家(jiā )であつた(💖)ことを忘(🔡)れて(🍂)は(🍂)、この一章(zhāng )の妙(🗜)味は半減する。
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