○(🌝) 本章は(🦖)「由らし(😎)むべし、知(zhī )らしむべか(🏁)らず」(🥚)という言(🎨)葉で広く流布(🌫)(bù )され、秘密専制(🚱)政治(🤰)の代(🏭)表(biǎo )的(de )表現(xiàn )である(🍱)かの(🥣)如く解(🥇)釈(shì )さ(🌻)れている(🔂)が、これは原(🗡)文(😴)の(🔍)「可」「不可」を「可能(🦈)」「不(bú )可能」(🎡)の意味(wè(🎯)i )にとらないで(🙊)、(🌦)「(🍦)命(🌩)令(lì(😭)ng )」(🧓)「禁止(zhǐ )」の意味にとつた(🌝)ため(🐅)の誤り(🏍)だ(😎)と私は思(🐥)(sī )う。第一、孔子(🍕)(zǐ )ほど教(🤖)えて倦まな(🤢)かつた人(ré(⛓)n )が、民衆の知的理(lǐ )解(🗯)を(🎫)自ら(👊)進(🍀)んで(💞)禁止(zhǐ )しようとする道理はない。むしろ、(🈷)知的(🥧)理(🚮)解を求め(👩)て(👱)容(róng )易に(⏹)得られな(🕟)い現実(💅)(shí )を知(zhī(👾) )り、(🎚)それを歎(🛰)きつ(🚣)つ、その体(📀)験に基いて、(🔓)い(➖)よいよ徳(🌲)治主義(👘)の(🎛)信念を固めた言(yán )葉とし(⏮)て受(shòu )取(👧)るべきである。
「ぜいたくな人は不遜になりがちだし、(🤚)儉約な人(🕳)は窮屈になりが(🧠)ち(🗽)だ(🌼)が、どちらを(👩)選ぶ(📼)かというと、不(🎗)遜であるよ(🍷)りは、(🗄)ま(🏹)だしも窮(🍁)屈な方がい(🤤)い。」(🚔)
○ 孟(mè(😏)ng )敬(😈)子==魯の大夫(fū )、仲孫氏、名は(🌌)捷。武伯の(❓)子。「子」は敬語(😱)。
先師は(🚡)めったに利益(yì )の問題(tí )にはふれられなかっ(🎒)た。たまたまふれ(👔)られると、(🐜)必ず天命(mìng )とか(🔤)仁(📯)とかいうことと結びつけて(😂)話さ(🐪)れ(🐁)た。
○(🚮) 司敗(bài )==(🔹)官(🐈)名、(🐳)司法官(👮)(guān )。この(💛)人(🚏)の姓名は明(mí(🍴)ng )らかでない。
「それだ(🖱)けと仰し(🔇)ゃいますが、そのそれだ(🌘)けが私(🚂)たち門人(🐉)には出(chū )来(lái )ないこと(🤱)でござ(➖)います。」(🍛)
「由ゆうよ、お(🐤)前のこしらえ事(🕖)(shì )も、今に(⛰)はじまったことではないが(📚)、困ったものだ。臣(chén )下のな(👯)い者があるよ(💅)うに見せ(🎊)か(🧜)けて、(👘)い(🍭)った(🔛)いだれをだ(🔸)まそうとする(⭕)のだ。天(🏂)を欺こうとでもいう(🎦)のか。それに第(🚸)一、私は、臣(ché(🚥)n )下(📹)の手で(🚫)葬(😘)(zàng )っても(🥖)らうより、むしろ二三人(🐽)の門(🚇)人(rén )の手で葬(zàng )ってもらいた(🏼)いと思(sī )っているのだ。堂々たる葬儀をしてもらわ(🍥)なくても、(💶)まさか道ばた(🚳)でのたれ死(🏾)したことにもなるまいで(🍺)はないか(✅)。」
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