一三(二一(yī )八)
○ 堯(yáo )は支那の歴(🍧)(lì )史(shǐ )で知(zhī )られてい(👐)る最初の聖(shèng )天(🐣)子。
「(🍍)民(mí(🌜)n )衆というもの(🧡)は、範を(🎇)示(🏜)して(🌞)それに由らせる(😬)ことは(⛴)出来る(🚡)が、道理(📲)(lǐ )を示(shì(♓) )してそれを理(lǐ )解させる(🕡)ことはむずかしいも(🥗)のだ。」
「売(📧)ろうとも、売ろうとも。私(🎎)はよい買手を待ってい(🥒)るのだ(🦔)。」
○ (😰)四(🥍)十づら、五十づら(✋)をさ(🛫)げ、(📷)先輩顔(🚾)をして孔(😇)子の前(qián )に並んで(😳)いた(🚈)門人た(💩)ち(🙏)は(🥟)、どんな(🤣)顔を(🗻)し(🌊)たであろう。
達巷たつこ(🌕)うと(👃)いう村のあ(🚒)る人(🐜)がいった。――
(💰) か(🥕)よ(💢)う(🙎)に解(jiě )することによ(🍝)つて、本(bě(🍫)n )章の前(🚅)(qián )段(duàn )と(😭)後(📒)(hòu )段との(📪)関(wā(🐏)n )係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一個(🧘)の見解であるが、決(🥘)して無(🥏)謀(🕯)(móu )な言ではないと思う。聖人・君(🦐)子・善人の三語を(🔞)、単なる人物の(🏍)段(🌍)階(jiē )と見(❗)(jiàn )た(🕟)だけでは、本(běn )章の意味(🏳)(wèi )が的確に(💠)捉えら(🆖)れない(🦔)だけでなく、論語(🎠)全体の意(🎧)味(📷)(wèi )が(♑)あ(🔠)いまいになるので(🐺)はあ(🍵)る(🤵)まい(🕳)か。
二(🍚)六(📍)(liù )(一(yī )七(qī(🥙) )三)
○ 孟敬(📏)子(🏷)(zǐ )==魯の大夫、仲孫氏、(📰)名は捷。武伯の子(zǐ )。「子(👞)」は敬(jì(🍰)ng )語。
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