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A「子供がねえ、あなた、ここの駅に(🥊)つとめるよう(😁)になりま(🍟)してな、そ(🍯)れが長男です(🌓)。それから男、女、女(🎁)、その(🙃)末の(🥋)が八つ(🥔)で(♉)ことし(🎦)小学校にあがりました。もう一安(🥗)心。お慶も苦(😟)労いたしました。なん(📓)というか、(🌊)まあ(🛒)、(💙)お(🐿)宅のよ(🍨)うな(🕝)大家(🐊)にあがって(🛩)行儀見習(💦)いした(⏲)者は(🆓)、(🥡)やはりど(🌋)こか、ちがいましてな」すこし顔を(😬)赤く(👚)して笑い、「お(📝)かげさまでした。お慶も(🤝)、あなたのお噂、(🚴)しじゅうして居おります。こん(🛡)ど(🔂)の公休に(👥)は、(🛐)きっと一(📉)緒に(🐵)お礼にあがります」急に真(👽)面目ま(⬛)じめな顔(♎)になって、(🥪)「そ(😛)れ(🥟)じゃ、きょうは失(🍌)礼いた(🔽)します(🔌)。お大(🤷)事に」

A左様、私とナオミが始(👚)めてそう云う関係にな(⚓)ったの(🏓)はそ(🐕)の明くる(🥣)年、(🚯)ナオミが取って(🕵)十六歳の年の春(🅱)、四月の二十六日でした。―――と、そうハッキリ(💒)と覚えてい(👣)るのは、実はその時(🐪)分、い(🏑)や(🎚)ずっ(🍆)とその以(👳)前(🌷)、あの(🏠)行水を使(🏣)い出し(🍚)た頃か(🚔)ら、私は毎(👴)日(🦗)ナオミに就いていろいろ興味を感じたことを日記(🦈)に附(👎)けて(🌻)置いた(📢)からです。全くあの頃のナ(🍱)オミは、そ(👦)の体つきが一日々(🕧)々と(🎧)女らしく、際立(🍢)き(🚞)わだって育って行きましたか(👤)ら、(🍣)ちょうど赤(🧘)子を(🤚)産んだ親が「始め(🐽)て笑(🗿)う」とか「始めて口(🅿)をきく」とか云う(🕝)風に(😥)、そ(🛴)の子供の生おい立たちの(🧚)さまを書き留(😿)めて置くのと(💻)同(🏈)じ(🕗)ような心(💃)持(⏱)で、私は一(🏄)々自分の注(🤲)意を惹ひい(🌏)た事柄を(🕋)日記に誌しるしたのでした。私は今でも(♐)と(💌)きど(🍽)きそれを繰って(📍)見る(🥓)こ(🤭)とがあり(🚯)ま(❕)す(🐭)が、大正某年九月二(🛬)十一日―――即すなわち(🚉)ナオ(🕍)ミが十五歳の秋、(➿)―(⏸)――の条にはこ(📲)う書いてあ(🌇)り(💎)ま(🥘)す。―――(😣)

A　須原驛に(🌍)着きしは、夜の九時頃(🎹)なり(🈂)し(🚺)が、山中の荒驛く(🕧)わうえきは早(💉)くも更け(💝)て(🍓)、冷露れいろ聲(🚞)なく玉兎ぎ(💤)よく(🎴)と靜かに轉(⏩)ずるの(🔩)良夜も更に人の(⏯)賞する(📮)ものなく、旅亭(🍂)は既に戸を閉ぢ(🤹)たるもの(🏅)多か(🚊)りき。わが宿りたるは(😙)恰あた(⛽)かも木曾川の(😕)流に沿ひて、室へやよりはそ(🦗)の流の髣(🗨)髴を(🧜)見ることを得(🤷)ざれども(😷)、水聲は(🔐)近く枕に通ひて(🕷)、夢魂むこ(🥧)ん極めて穩(⛲)かな(Ⓜ)りき。

A「(🕖)さあ、…(🌹)……野村さんの御(🚏)希望なの(⚪)でし(🦕)ょうか」

A　私は建築の(😼)ことにつ(🦅)いて(📆)は全く門外漢である(🐡)が、西洋の寺院のゴシッ(👻)ク建築と云(🤟)うも(🍸)のは屋根が高く／(🙂)＼尖って、(🆖)そ(⛄)の先が天に冲せんとしている(🚸)とこ(📈)ろに美観が存するのだと云う。これに(🏹)反して、われ／＼の国(🎉)の伽(🈁)藍では建物の上にまず(🏢)大(🌾)きな甍(🈺)を(🎸)伏(📹)せて、そ(📴)の庇ひさ(💅)しが作り出す(☝)深い(🎋)廣い蔭の(📗)中へ(🔀)全体(🗼)の構(🚺)造(🎟)を取(👄)り込ん(🌩)でし(💫)まう。寺(🌞)院のみならず、宮殿でも、庶(👿)民の住(🍎)宅(🔺)でも、外から見て最も眼立つも(🎉)のは、或る場合(🐸)には瓦葺き(🛷)、或る場合には茅葺きの大きな(🕚)屋(🍱)根と、その庇の下に(😵)たゞよう濃い闇である。時と(🔙)する(🍕)と、(🚪)白昼(⬛)といえども軒から下には洞穴(🌗)のような(🈲)闇が繞ってい(🍪)て戸口も扉(🧗)も(🗒)壁も柱も殆(🍹)ど(🏬)見えな(🍤)いことす(🌝)ら(🦏)ある。これは知恩(🦎)院や本願寺のよ(🛩)うな宏壮な建築でも、(🔻)草深い田舎(✋)の百姓家で(👑)も同様であっ(📌)て、昔の大概(📕)な建物(✖)が軒から下と軒から上の屋根の部(🏨)分とを(🎣)比べる(📫)と、少(🏻)くとも眼で見(🍥)たところで(🛐)は(🐹)、屋(📮)根の(🧥)方が(🛡)重く、堆く、(🈂)面積が(💥)大(🍀)きく(👳)感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営むには、(🌨)何(🀄)よりも(👖)屋根と云う傘を(⛔)拡げて大(🍢)地に一廓の日かげを落し、(🍚)その(🏟)薄暗い陰翳の中に家造(🕟)りをする。も(😁)ちろ(✳)ん西洋の家(🆒)屋(👗)にも屋(💧)根がない訳で(🧀)はないが、そ(🍖)れは日光を遮(🏎)蔽(🏘)する(🔰)よりも(💩)雨露をしのぐ(🤗)ための(🏿)方(☔)が主であって、蔭は(⛔)なるべく(📳)作らないように(🕋)し、(📲)少(〽)しでも多く内(💳)部を明りに曝(📮)すように(♿)しているこ(🏵)とは(🧐)、外形(🔄)を(🍹)見ても(😊)頷かれる。日本の(🗯)屋根を傘とすれば、西洋(🍼)のそれは帽子で(💍)しかない。し(🐫)か(🐗)も鳥打帽(🏋)子のように(🦔)出(🆚)来る(⛓)だけ鍔つばを小さく(💊)し、日光(😗)の(🚎)直射を近(👊)々と軒(🎍)端に受(🍡)け(📺)る。け(🌫)だ(👵)し日(🌫)本家の屋根の庇が長いのは、気候風土(🥝)や、建築材(🌏)料や、その他いろ／(🅰)＼の関係があるのであろ(🚊)う。たとえば煉瓦やガラスやセメ(🔓)ントのようなもの(🚫)を使わ(🛄)ないとこ(🎣)ろ(🚣)から、横なぐ(🔣)り(🔛)の風雨を防ぐために(🎍)は庇を(📑)深くする必要があったであろうし(🛰)、日本人(🔓)とて暗い部(🆎)屋(☝)よりは明るい(🗓)部屋を便利(🌥)としたに違いな(🌩)いが、是非(🌈)なくあゝなったので(⏹)もあろう。が、(🍒)美(😌)と云(🤦)うものは常に生活の実際か(🌖)ら(🚀)発(😒)達するもので、暗い部(🥙)屋に住(🤕)むこと(🕰)を餘(🐠)儀なくされた(🏡)われ／(📊)＼の先(🐛)祖(⛴)は、いつしか(🐜)陰翳の(🚪)うちに美を発見し(🌿)、やがて(🍰)は(🕤)美の(🚳)目的(👋)に(🏙)添うように陰(🦒)翳を利用す(🕡)るに(💫)至(🎹)っ(🐜)た。事実、日本座敷(🤨)の美は(🍶)全く(🏀)陰翳の濃淡に依って生(🌛)れているので、それ以外に(🌞)何も(💸)ない。西洋人が日(🥪)本座敷を見(🛅)てその簡素(👪)なの(🕯)に驚き、たゞ灰色の壁があるばかり(🤔)で(🆖)何の(🍷)装飾(👁)もないと云う(🤰)風に感(🎁)じるのは(😾)、彼等としてはいかさま(🚣)尤もである(🤟)けれども、それは陰翳の謎(🔋)を解し(🎊)ないからである。われ／＼は、それ(🏗)で(🐦)なくて(🙃)も(🗃)太陽(🕓)の光線(🏌)の(📥)這入りに(🔇)くい座(🌞)敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けた(✡)り(➕)して一層日光(🥌)を遠のける。そして(🧡)室(🏥)内へは、(🧦)庭からの反射が(🌮)障子を透(🆔)してほの(🕴)明るく忍(🐲)び込むようにする(🚘)。われ(💃)／＼の(🗨)座敷の美(🛌)の(🍎)要(🦃)素は、この間接の鈍い光線に外なら(👣)ない(😐)。われ／＼は、(🧖)こ(🎓)の力(🈲)のない、わび(👺)しい、果敢はかな(📼)い光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み(🎮)込むよ(🎦)うに、(🥢)わざと調(⚫)子の弱い色の砂(🛺)壁(🛰)を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ塗(🖨)るには照(🐀)りをつけ(💎)るが(🌪)、座敷(🥄)の壁は殆ど砂壁で、めったに(🌫)光らせない(🦀)。もし光ら(🍀)せたら、その乏しい光(🏾)線の、柔かい弱い味が消える(👳)。わ(🕳)れ等は何処までも(💁)、見るか(🔐)ら(🐵)に(💙)おぼつか(🍾)なげな外光(🏺)が、黄昏色の壁の面に取り着(🍘)いて辛(⌛)く(🐳)も餘命を保(🐺)っている、あの繊細な(📴)明るさを楽しむ。我等に(🤔)取っては(🗿)この壁の上の明るさ(🎉)或はほ(🔽)のぐら(🕛)さ(🚁)が何物の装飾(🗨)にも優るの(🚏)で(🛺)あり、(💎)し(🚫)み／″(🐰)＼と(🍚)見飽きがし(🐒)ない(🗻)のである。され(🚄)ばそれらの砂壁がその明(🏬)るさを乱さないよ(🥈)うにとたゞ一と色の無地に塗ってある(🐷)のも当然(🏮)であっ(👑)て、(♐)座敷毎に少しずつ(🧢)地色は(😹)違うけれども、何とその違い(🥊)の微かであること(🕠)よ(🚕)。それ(🕚)は色の違(🤩)いと云う(👐)よりもほんの僅かな濃淡の差異、見る人の気分(🥇)の相違と云う程(🐶)のものでしかな(🚩)い。し(🚾)かもその(🐦)壁(🥄)の(🌫)色の(🚜)ほのか(🏮)な(⛪)違いに(🕌)依(👷)っ(♓)て、ま(📬)た幾らかず(🔑)つ各(🌰)※(🌚)(二の字点、1-2-22)の部屋(😞)の(😞)陰翳(🤸)が(🐭)異なった(🍸)色調を帯び(🐖)るのである。尤(👙)も我等の座敷にも床の間と云う(➰)ものが(〰)あって、掛(🍑)け軸を(💻)飾(📀)り花を活け(💢)るが、しか(👼)しそれらの軸や花も(🏵)それ自体が装(🔭)飾の役をしてい(🧥)る(📵)より(🍲)も、陰(✍)翳に深みを添える(📹)方が主(🤠)にな(😤)っている(🔖)。われらは(👙)一つの軸を掛ける(🚋)に(🦊)も、(🏪)そ(❇)の軸物と(💌)その床(🤸)の間の壁との調和、即ち「床うつり」(🏀)を第一に(🍝)貴(🤨)ぶ。われ(😉)らが掛け(😟)軸(🚯)の内容(🤴)を成す書や(🤽)絵の(🕊)巧拙と同様(✴)の重(🏙)要さを※(「ころもへん＋表」(🌅)、(👠)第4水準(🏬)2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそ(㊗)のためであって(🏌)、床うつりが悪かっ(🍅)た(🚟)ら如何なる名書画も掛け軸としての(🏓)価(⏺)値がなく(🚋)な(🔗)る。それ(⛱)と(🍁)反(🙎)対に(🈵)一つの独立し(🛺)た(🖨)作品としては(🕷)大した傑作でもないような書画が(😭)、茶(👗)の間の床に掛けてみ(🐄)ると、(🏭)非常にその部屋との(🎮)調和がよく(😑)、軸も座敷も俄かに引き立つ場(🥅)合があ(😠)る。そしてそ(♎)う云う書画、(🎨)それ自身としては格別のもの(♏)でもない(🌛)軸物(🔝)の何処が調和するのかと云(🚯)えば、(⛺)それは常に(🔶)その地紙や(🛺)、墨(🚪)色(🕸)や、(🦌)※(🕎)(「ころも(🧙)へん＋表」、第4水(🍣)準2-88-25)具の裂(🤮)きれが持っ(🅾)て(🐀)いる古色にあるのだ。その古(🅱)色がその床の間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを(🃏)保つのだ。われ／＼は(🥀)よく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の(🚽)宝物と云われる軸物が、(💄)奥深い大書院の床の間(😬)にかゝ(🍆)ってい(😠)るのを(🚚)見(🍱)せられる(💢)が、そう云(🥌)う床の間は大概昼(🅰)も薄暗い(🏑)ので(✨)、(🛹)図柄などは見(🌄)分けら(🏴)れない、た(🌀)ゞ(👕)案(🕐)内人の説明を聞き(📠)ながら消(📬)えかゝ(😵)った墨色のあとを(🖤)辿って多分立派な(📅)絵なのであろうと想像するばかり(🍘)であ(⛱)るが(🐷)、(🥄)しかしそのぼやけた古画と暗い床(👞)の間との取り合わせ(💾)が(👯)如何にもしっくりしていて、図(💀)柄の不鮮(🔓)明などは聊かも問題でない(🚋)ばかりか、却(🙁)ってこのくらいな不鮮明さがちょ(🌘)うど(💋)適しているように(🐅)さえ感じる(👜)。つ(🥪)まりこ(🙄)の場合、そ(🐽)の(🎪)絵は覚束ない弱い光りを受(👗)け(📀)留(🍿)め(📘)るための一(🌿)つの奥床(⭐)しい「面」に過ぎないのであって(👚)、全く砂(🏷)壁と同じ作用をしかして(🔋)いないのであ(🐌)る。われら(🔴)が掛け(🚁)軸を択(🎒)ぶのに時(🤚)代や「さ(⏱)び」(⬜)を珍重する理由は(💌)ここにあるので(💁)、(🚖)新画は(🔫)水墨や(💓)淡彩(🦋)の(😦)ものでも、よ(🐧)ほど注意し(🐓)ないと床(💙)の間の(🎉)陰翳を打(🤙)ち壊すのである(🕰)。

A「(🌎)高え(🐑)なあ！」