二七(一七四)
先師(shī )は(👳)これを聞かれ、門(🎚)人(ré(🐲)n )たちに(🆖)たわむ(🌋)れ(♉)ていわれた。――
「学(🎹)問は追いかけて逃がすまいとするような気持(🛹)で(🎸)やっ(🔫)ても(🚳)、なお取(🧒)りにが(😓)す(⛎)おそれがあるものだ(〽)。」
三(🚖)六(一(yī )八三(🍧))
二九(🧕)(一七六)
○ 本(🏤)章は「(🌥)由ら(🦔)しむべし、知(😊)らしむべか(🏩)らず」とい(😋)う言葉(💟)で(🎵)広(🔉)く流(liú )布され、秘密専(❔)制政(zhèng )治(💍)の代(dà(🚋)i )表(🏏)的表現である(🧙)かの如(🏖)く解釈(🥤)(shì )されて(📥)いる(🔖)が、これは原(😣)文の「可(📐)」「不(bú(📼) )可」を「可能」「不可能」の意(🍖)味(wèi )にとら(🚚)ないで、(🤭)「(🛶)命令」「禁(jì(🔟)n )止」の意(yì )味(💿)にとつたため(🚴)の誤り(👏)だと私は(😿)思(😵)(sī )う。第一(🏸)、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教えて倦(🧀)まなかつた人が、民(mín )衆(♿)(zhōng )の知的理解(🏾)を自(zì )ら(🌕)進(jìn )んで禁止(zhǐ )しようとす(🏯)る(👰)道理はない。むし(🎼)ろ(🤪)、知(🖇)的理解を求(qiú )め(👹)て容(🌾)易(🔼)に得(🚞)られない現実を知り、(👍)それを歎(🚏)きつつ(🙌)、その体験に基いて、い(🤩)よ(🎌)いよ徳治(😥)(zhì )主義の(❕)信念を固(🏰)めた言葉として受取る(🚟)べき(🚯)である。
「寒さに向(🛒)(xiàng )うと、(🧜)松(🚇)柏の常盤木であることがよくわか(🍼)る。ふだんは(😜)どの木も(🚼)一様(🎗)に(🥜)青い色(sè )をし(💔)ているが。」
三六((🔙)一八三(🚞))
「仁(🔣)とい(🌤)うものは(🕹)、そう(⛲)遠く(⛵)にある(💂)ものではない。切(qiē )実に仁を求める(🌜)人には(🌼)、仁は刻下に実現さ(🦈)れる(♍)のだ(🕉)。」
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