「(📽)売ろう(🌠)とも、売ろう(⛩)とも。私はよ(🔻)い(👞)買手(shǒu )を待っているのだ。」(⏪)
一(yī(👳) )五(一九(jiǔ(🔅) )九(jiǔ ))
「先生の(🙁)徳(🈯)(dé )は高山のよ(⬆)うな(🔘)ものだ。仰(😶)げば(💡)仰ぐほど(🦋)高い。先生の信念は(🌱)金石のようなもの(🏮)だ。鑚きれば鑚きる(😀)ほど堅い。捕捉しがたいのは(🖌)先(xiān )生(📍)の高遠(yuǎn )な道(🎏)だ。前(🔢)にあ(📫)るかと(💲)思(sī )うと、たち(🔘)まち後(hò(😅)u )ろ(📅)にある。先生(🚱)(shēng )は(🍌)順序を立てて、(🚟)一(yī(👺) )歩一歩とわれわれ(🏔)を導き、われわれの知(zhī )識(shí(💠) )を(👎)ひ(📔)ろめ(🍻)るには(😘)各種(❎)の典籍、文(🏪)物制度を以(yǐ )てせられ、われわれの行動(🗣)を規制するには礼を(🍍)以(yǐ )て(🚣)せられる。私(🍀)はその(📋)ご(🐊)指導の精(🚆)妙さに(✖)魅せられて、(🍸)やめ(🎺)ようとして(💲)もやめ(💍)るこ(🎹)とが出(🥊)来(📭)(lái )ず(⛔)、今(📴)日まで(👄)私(sī )の才能(🖍)のか(🌘)ぎりをつくして努力し(🎇)て来た。そして今(jīn )では、どうなり先生(🏳)の道の本(🚌)体(🤸)をはっきり眼(yǎ(🥢)n )の前(qián )に見ることが(➕)出来るような気がする。しかし(🤘)、いざ(🧙)それに(📪)追いついて(🎬)捉えよ(🍽)うとす(❣)ると、やはりどうに(📹)もな(🙋)らない。」
○ (🤝)関(🔟)雎==詩(🈲)経の中にあ(🍚)る篇(🕧)の名。
○(♎) (🐚)老(lǎo )子(zǐ )に「善行轍(zhé )迹(jì )無し(👏)」とあるが、至徳の境(🤣)(jìng )地(🚋)(dì )については、老(👖)子も孔子(zǐ )も同一であるのが(🛹)面白い。
「それ(🌊)だ(🍔)けと仰しゃいますが、そのそれだ(🛅)けが私たち門(mén )人には(💐)出(chū )来ないことでござ(🏺)いま(🐢)す。」
「先生の徳は高山(🎒)のよ(🧑)う(🔳)な(📦)ものだ。仰げば仰ぐほ(🈵)ど高い(🐺)。先生の信念(nià(🏊)n )は金(jīn )石(shí(🎳) )の(🐷)ようなもの(🛺)だ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅(🚦)い(🛹)。捕(🔬)捉(♓)しが(🧙)たいのは先生の(🎥)高(🗯)(gāo )遠(yuǎ(🤨)n )な道(✝)だ。前(qián )にある(🙁)かと(🖇)思(🏭)うと、たちまち後ろ(💚)にある。先生は順序(✡)を立てて、(🌏)一歩一歩と(📺)われわれ(➕)を(⏯)導き、われわれ(🛹)の(👅)知識(🍎)(shí )をひろめるには各(🤔)種の典籍、(♋)文(🐳)(wén )物(wù )制度を以(➰)(yǐ )てせ(🍕)られ、(🍾)われわれの行動(dòng )を規(🈴)制する(🥊)に(🚵)は礼を以(yǐ )てせられる。私(💂)はそのご指導(💫)の精(🐙)妙(🚜)さ(👫)に魅せ(😹)られて、や(🌘)めようとしても(📉)や(📙)める(➗)ことが(🔈)出来ず、今日(🏟)まで(🍾)私の才能(néng )のかぎりを(🗾)つくし(✌)て努(🔱)力し(🕟)て来た。そして今で(🅾)は、どう(🚶)なり先生(🏳)の道の(🍏)本(běn )体を(🙂)はっ(🍌)きり眼の前に見ることが出来(🍩)るような(🎺)気(🍋)が(🌥)する。しかし、(🕕)いざそ(💳)れに追いついて捉(✈)えようとすると、やはりどうにもならない。」
○ (🕺)子(zǐ )路の祷り(🐏)は、謂ゆる苦(kǔ )しい時の神(😃)頼みで、迷信的祈祷(🍀)(dǎ(🍊)o )以(yǐ )上のも(🥦)のではない(📔)。それに対して孔子は、真(🕓)の心の祷り、つまり天(🤮)(tiān )地(🐐)に(🛠)恥(🔠)じない人(🚡)間としての(🆗)精進こ(🕕)そは、幸福に到(👯)(dà(💴)o )る道だ、(💝)というこ(🍻)とを説(❤)(shuì(🌤) )いた。孔子(🍢)(zǐ )の教(jiāo )えに(🏿)は宗教(📎)がない、(👤)とよくいわれるが、「天(tiā(🍵)n )」という言葉は(🍅)、孔(kǒng )子によつ(🏾)て常に宗教(⬜)的な意(🍄)味に(🔺)使われ(⛲)ているので(🔋)ある。
○ 次(原(👖)文)==一般に「つぎ」「第(👧)二(👉)」の意味に(⛵)解さ(😷)れて(🍹)いるが、私(✖)(sī )は「途次(🆗)」な(🔴)どという(🦄)場合(hé(🅱) )の「次」と同じ(🐠)く、目標(biāo )に達(🚹)する一歩手前の意に解したい(👞)。
三〇(一七七)(⛹)
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