二(èr )一(二二(è(🎩)r )六)(📎)
よきかなや、
○ 本(běn )章は孔子(🎙)がすぐ(🐞)れた君主(🕧)(zhǔ(♟) )の出な(🍢)い(👧)のを(🚬)嘆いた言葉で、そ(🕎)れを直(😪)接い(👋)うのをはばかり(🚁)、伝説(shuì(🕹) )の瑞(ruì )祥(xiáng )を(💚)以て(🐹)これに代え(🦖)たのである。
か(💵)ように(✖)解(jiě )す(❎)ることによつて、本(🥢)(bě(🍹)n )章の前段(✝)と後(hò(🐗)u )段(💒)(duà(🤫)n )との関係(👙)が、はじめて(✌)明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私(🕟)一(yī(💫) )個の(🍛)見(jià(🚷)n )解で(🌟)あ(🎤)るが、決して無(wú )謀な言ではないと思う。聖(shè(📩)ng )人(🅰)(rén )・君子・善人の三語を、単な(🆔)る人物の段(🍡)(duà(🔭)n )階と見ただけで(🔙)は、本章(🤟)の意味(wèi )が的(🔋)確(👳)に捉えられ(🎋)ないだ(🔶)けでなく、論語(🙀)全(☝)体の意味があいまい(🦒)にな(🥠)るの(🏋)ではあるまいか。
一四(二(👟)一(🙀)九)
「典籍の(♎)研究は(🎾)、私も(🖍)人な(🎮)みに出来ると思う。しか(🥢)し、(👨)君子の行を実(🐴)践(🥎)(jiàn )することは、まだ(🚝)なかなかだ。」
花咲(🌎)き(🗜)ゃ(🍃)招く、
○ こ(♊)の(🈲)章は(🕞)、いい音楽が今(🍈)は(🏺)きかれない(🦎)という孔子のなげきで(🚐)も(📃)あろうか。―(🗞)―諸(zhū )説(👫)は紛々としている(💷)。
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