「詩に(🥜)よって情意(yì(👨) )を刺(cì )戟(jǐ(🍈) )し、(🖍)礼に(🌨)よって行動に基準を与(🕑)(yǔ )え、楽がくによっ(🍹)て(⏬)生(shēng )活を完成する。これが(📺)修徳の(🚘)道程だ(🍠)。」
○ この(🏪)章の原文(💘)は、(🕍)よ(🤗)ほど言葉を補つて見(📖)ないと意(📐)味が通(tō(👨)ng )じない(🚨)。特(🔸)(tè(⛩) )に前(qiá(🐔)n )段と(📂)後段とは一(yī(😛) )連(lián )の孔子の言(🎩)葉(🍘)になつて(✏)居り、その間(🥂)に意(yì(🤕) )味の連絡(⛴)が(🥡)ついていない。また、後段においては(🥀)周が殷に(👊)臣事したことを理由に「至徳(🈁)」と称(🦉)讃してあるが、前段に出ている武王は殷の紂王(wáng )を討(🔶)(tǎo )伐した(🐿)人(🐬)であ(🗳)るから、文王時代に対する(🔨)称讃(⚪)と(🤴)見(jiàn )るの外はない。従つて「文(🏾)(wén )王」という言葉を補つて(📌)訳する(⛅)こととし、且つ賢(🌊)臣(chén )の問題(🍖)で前後を結(🤗)びつけて見(😅)た。しかしそ(🎓)れで(👵)も前後の連絡(👗)(luò )は不充分である(💡)。と(🥁)いうのは、文王(wáng )の(🛒)賢(😪)臣(ché(🈚)n )が武(wǔ(😡) )王(🐣)の時代になる(📊)と、武(wǔ )王をたすけて殷を討(tǎo )た(🕟)せた(🕤)こと(📮)にな(🏌)るからである。とにかく原(yuán )文に何等(dě(⭐)ng )かの錯誤(wù )があるのではあるまいか。
「(🧞)聖と(🚰)か仁とか(⏭)いう(🐮)ほどの(🤰)徳は、(🔽)私に(⛏)は及びもつ(🧣)かない(🎁)ことだ。ただ私(sī )は、その境地を目ざして(🔫)厭(🌜)くことなく努力している。また私の(🌞)体験をと(🥏)お(🐉)し(📼)て倦(juà(🎽)n )む(🌅)ことなく(💳)教(💨)えて(🎉)い(📤)る。それだけが私(🧔)の身上だ。」
「三年も学問をして、(🧀)俸(fèng )祿(🙃)(lù(🏸) )に(🙀)野心(✅)のない人(⛽)は得(dé )が(💫)た(✊)い人物だ。」(💩)
八((🛩)一九(🛃)二(📵))
○ (🍀)作((💳)原文)==「事(🍫)を(📈)為す(🤖)」の(➰)意に解する説(shuì )もあるが、一四(🍇)八章(🛅)の「述べて作らず」の「作(👗)(zuò )」と(🐍)同じ(🔷)く、道理に関(🏘)する意(🍴)見を立(lì(🅰) )てる意味に解す(💥)る方(🎸)が、後段と(🎲)の関(♎)係(🚟)がぴつた(😂)りする。
「何か一つ話し(🐺)て(🥘)やると、つ(📐)ぎからつぎへと精(jī(📑)ng )進(jìn )して行(háng )くの(🧕)は囘かい(🆖)だけかな。」
五(wǔ )(一八(bā )九)
○ 柏==(🥂)「かや」である。「かしわ」ではな(💍)い。
顔(🏜)渕がため息をつきながら讃歎(🌬)(tàn )して(📢)いった。――
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