「うら(🏄)ま(🤺)れや(👝)しませんか。」
「そうか。ちょっと(🥦)、た(🙄)ず(⚡)ねた(📨)い(🏥)ことがある。すぐ、こ(🚬)こに呼んでく(🌶)れ。」(🚩)
次(cì(🚁) )郎(🐷)(láng )は、思いきりドア(✒)を(🧙)あけ、
「こんな寒い朝(cháo )に、死ぬ気(qì )にな(💋)ってみんながは(🐯)ね起きてくれると、平(📈)木中(zhōng )佐に感謝(xiè )し(🏐)てもいいん(🍭)だがね。」
かれには(💞)、(💱)まったく自(🎖)信がなかった。白鳥(niǎo )会時代の心(🤦)の(🏸)修練も(🏬)、友愛(🍾)(ài )塾の助(zhù )手(💔)としての現在(🥁)の(🧣)信念(💄)も、こうし(😤)た場合の(🛎)態(🗺)度を決(jué(🛬) )定(🏁)するに(🥞)は、何(hé )の(🍯)たし(🏻)にも(🖲)ならな(📍)かった。かれ(🐧)がこれまで信奉しんぽう(🕛)もし、実践(😣)じっせんにもつ(📢)と(🌷)め(🛏)て来た、友愛・(🎇)正義(🚚)・自主・(🏳)自律・(🕑)創造、といったような、社会生活(💐)の基(🏚)本(běn )的徳目(mù )とく(👩)もくは、今のかれには、(🛏)全く力(lì )のない、空(🚅)疎(💛)くうそ(🏑)な(🐡)言(🏓)葉の羅(🔷)列ら(🍻)れつで(➰)しかなかった。そしてそこに気(🔤)がつく(🖲)と、かれ(🛩)は(🗞)いよいよ(🕕)うろ(🏄)た(😔)えた。
((🕕)おしまいの、あの乱(luàn )暴な打ちかたを(🌤)やったのが、自分だ(🍀)というこ(🔬)とは(🐱)、す(🌧)でに先(🛺)生(shēng )に言っ(👸)ておいたのに(🐋)、(🛥)先(💂)生はどう(🐎)し(🥘)てそのことをはっきり言わ(📱)れない(❕)の(🗣)だろう(✊)。もしそれが助手としての自分(fèn )の立場(chǎng )をまもってくだ(🕎)さるため(🎫)だ(🐉)としたら、自(🏁)分(🛅)はむしろ心(📷)外だ(🥫)。大(⚫)河もむろん心(xīn )外に思っているにち(🐿)がいな(🎏)い。)
(🕙)次(🏆)(cì )郎が(🤵)、(🏾)寒そうに(🎬)肩かたをすく(🐽)め(🔴)な(🍓)が(🌽)ら(🦎)、言(🅱)うと、
朝倉先生は(🛌)、かつ(🔳)て次(🥢)郎(láng )に(🥠)、「現在の日本の(😴)指導(dǎo )層の大多(duō )数は、正(✈)面か(🧕)らは全く反対のできな(🐛)いようなことを理(lǐ )由(yóu )にして、自分(fè(😆)n )たちの立場(😘)を(🎁)正当化(🎢)したがるきらい(😵)があるが、そうしたずるさは、ひ(🐒)とり指導層(cé(😀)ng )だけに限られたことではないようだ(🦁)。たいていの日本人は、何(hé )かと(👹)いう(🎚)と(🚬)、表(😄)面堂々(🖲)とし(🅿)た理(📹)(lǐ )由で自(🍚)分の行動を弁護(hù )したり、飾か(👷)ざ(⛎)ったりする。しかも、それ(🌟)で他人をごま(💕)かすだけでなく、自(zì )分(💼)自(zì(🔭) )身の良心をごま(🙂)かし(📸)て(🕹)いる。それをずるいなど(➿)とはちっとも(🔽)考えない。これはお(🤑)そろしいことだ(🙍)。友愛(🥌)塾の一つの(🤬)大(dà )きな使(🏴)命は、共同生活の実(shí )践じ(🎖)っせんを(🚷)通じて、青年たちをそう(🔷)したず(💻)る(🎽)さから救(🍺)い、真(zhēn )理(lǐ(⛑) )に対してもっと(⏯)誠実(shí )な人間(🛢)にしてやること(🏥)だ。」と(🎪)い(🕋)うような(👱)意味のことを(🙂)、(🥔)い(📶)った(🤖)ことがあっ(🐣)た(⤴)が、次郎は(😵)、便所の中から(🔞)、(💝)飯(🌵)(fàn )島(🙏)のう(🤭)しろ姿を見おくりながら、その言葉を(🎄)思(sī )いお(🏐)こ(🍳)し、今(jī(🧛)n )さらのように、大(📢)きな(🕒)困難(💴)にぶっつか(🥂)った(📀)ような気がした(🗽)のだ(🙌)った。
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