(♐)かれらの大多数は、まだむ(📸)ろん、人間生活にとっての自由(yóu )の価値や、そのきびしさについて、ほ(⏳)ん(🎼)とうに(🤬)目を(😕)覚さまし(📜)ていたわ(🌡)けではなく、友(🍧)(yǒu )愛塾というところは一風(🧀)変わった指(zhǐ )導をやるところだぐらいに(💒)しか考えて(🗄)いなかっ(🆓)た。しかし、それ(🎛)にし(🚗)ても、(🌑)そ(🍬)う(🍌)した言(🛏)葉が、しだいにかれら(😍)の間(🍪)(jiān )に(🧙)とりかわ(🎃)され(😛)るようになった(🎫)とい(💣)うことは(⬛)、たしかに一(yī )つ(👰)の進歩であり、混(💽)(hún )乱と(⏯)無秩序むちつじょ(😆)の(🔳)中で、(🛷)不(bú(👺) )十分ながらも、何(hé )か自主(➰)的創(🎖)造(💲)的な(🏋)活動(🔯)が始(shǐ )ま(🍹)っている(🎆)証(zhèng )拠(🎸)(jù )しょうこ(🍊)に(🤶)は(㊙)ちが(⛏)いなかったのであ(🏴)る。
七時の朝(🍑)食までには、まだ二(èr )十分ほ(🐺)どの(🥨)時間があり、その間に食事当番(fā(🥋)n )は食(shí )卓しょく(🙍)た(🅿)く(🚠)の準備をやり、その(🚞)ほかのもの(📥)は、自由(🚐)に新聞(🍨)に目をとお(🏴)したり、私用(📊)を(🤱)たし(🏪)たり(🧜)する(🥓)のだった。次(cì )郎(⏺)は、(🔤)いつも(🧐)なら、こ(🍮)んな(🤱)時(〽)間にも、で(🍏)きる(➕)だけ塾生(shēng )たち(🤹)に接触せっしょ(🔓)く(👷)して、か(💸)れ(🛢)ら(🖌)の感想を(👯)きいたりす(📲)る(🐨)のだっ(📁)た(😼)が、今日は、(📬)広間を出るとす(🈁)ぐ、塾長室に行き、朝倉(cāng )先(🌇)生に向かって(🏢)、なじるように言っ(📞)た。
次(🍤)郎が、いぶかり(🎽)ながら戸(hù )をあけると、(😖)そこには大(dà(🚋) )河無門(🏍)が(🏚)立っていた。
先生は、そ(🌡)う言(🀄)っ(🛰)て、次郎(láng )に目(mù )く(🍤)ばせした。次郎は待(dà(📎)i )ちかまえていたように、自分(🏵)のそばに置(🐹)いていた(🌪)紙(💆)(zhǐ )袋かみぶ(🐊)くろ(🧞)か(🕌)ら、(🎚)ガリ版(bǎn )の(🔮)印刷物をとり出して、みんなに配布(⏳)し(🕖)た(🍹)。
静坐のあとは(🥊)遥(yáo )拝(🏙)ようはいだった。――こ(💓)れは皇大神宮こう(🧢)たいじんぐうと皇居こう(🍠)きょに対する儀礼(lǐ(🧜) )ぎれいで、そ(🍍)の当(🦀)(dāng )時は、極(🚗)左きょく(🛌)さ(💨)分子や(🥝)一部のキリスト教徒(tú(🌯) )以(yǐ )外の全(📿)国民によって当(dā(🏻)ng )然な(🐧)国民儀(♍)礼(💈)(lǐ )と認め(💖)られ、(🎟)集団行(🆚)事において(🚷)そ(🐞)れを欠く(🙂)ことは(🐼)、国民常識に(✝)反する(🍉)ものとさえ考(kǎo )えら(🏈)れ(📓)ていたのである。
次(cì(🥢) )郎は、しかし、そ(📿)れど(🔲)ころではなかった。かれは(🎧)、もう、先生(shēng )のつぎの言葉が、槍やりの穂(🎃)先ほ(🃏)さきのよう(🐋)な鋭さで、自分(👁)の胸(🙍)にせまっているのを感じ、かたく観念の眼を(🕹)とじていた(👐)のだった(⌛)。
そして、次(😀)郎(🚵)(láng )のほうをちょっとぬす(😺)むように見(😆)(jiàn )ながら、(🏴)
「きっ(🍲)とさ(🆖)ましてい(👙)ますよ(🏼)。どの室にも、眼をさましてい(🏊)るもの(🍨)が、もう何(🍻)(hé )人か(🚲)はあるはず(🈁)です。」
田(🌸)川は、(✈)そ(〰)れまで、眉(⛩)根まゆ(🕵)ねをよ(👲)せ(📬)、小首(shǒ(🌽)u )をかしげて、いや(♈)に深刻(❕)そうに畳た(💧)たみの一点を見つ(🐾)めていたが、だしぬけに自分(fè(🍙)n )の(🏕)名を(📪)よばれ(🌫)て(🔽)、飯島(dǎ(🛍)o )とはち(♈)が(📰)った意味で、あわて(🌱)たらしか(🔄)った(🦑)。しかし、かれはすぐにはこた(📧)えなかった。こた(🦍)える(🌨)かわりに(🏢)、何度も小首を左(🤽)右(🦔)にかしげ直(🐃)し、するどい眼で畳をにらみ(🐌)まわした。そ(🥦)れ(👑)から(🤵)、朝倉先生の(✴)ほ(🥐)うをま(👫)ともに見て、(🐵)そのしゃがれた声をとぎ(🌶)らしがち(🙆)にこ(🌘)たえた。
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