日本《巨根 挿入》2行目ライン
巨根 挿入あらすじ
姉の家には(🔲)、(🎭)昔か(💎)ら伝(yún )わる(🛍)漢籍、兵書(🤛)、歌書、その他の書(shū )物(wù )も(🥄)すく(🙌)なくはありませ(🦗)ん(🛩)でした。裏(lǐ )庭にある土蔵の二階は(🧥)本箱(🛠)(xiāng )でいっぱいでした。高(gāo )瀬(lài )の兄(💐)はわたしに(👤)むかって、そ(🥧)れらの蔵書を勝手(🆒)(shǒ(🛄)u )に探れと(🌊)言っ(🚥)てくれ、姉はま(💨)た姉で、古い(😥)絵(🍵)、(📠)古(🤨)い手(🥔)紙、香の道具、うるし(🎨)ぬりの器、陶器のたぐ(🧠)いな(👇)ぞを取り出(🥣)してき(🏪)て見せてく(⚡)れ(🐙)まし(👰)た。その中(zhōng )に、高(🔼)瀬の兄(xiōng )の先代が愛用(🔳)したという古(gǔ )い茶(🏛)わんが出てきました。
皆(🤨)さんは(👚)こ(💏)んな話を聞(wén )いたら(🔑)、(🍑)さぞ物(wù )足らなく思うで(😟)しょ(🦕)う(🤖)か。し(🆙)かし(📫)これはこれでいい。若い時(🎷)分に先輩に会(🍿)うことができても、そういきな(🐯)り、いろい(🕒)ろな話の(✴)引き出さ(🤛)れる(🧛)ものでもありま(💅)すまい。おそ(🖌)らく(👡)、そ(🏹)の人(🎅)を見(jiàn )たというだけにも(🎽)満足して、若かった日(🌙)の(🖖)ハイネは(🥏)そう失望す(🕉)るこ(💞)ともな(👊)く、自分は自分(fè(🐉)n )の道を進(🐃)もうと考えた(📚)ことでありました(🍖)ろう(🆎)。
(🥠)方壺(🍹)山人は(🥎)名(😪)字みょうじを渡(💯)辺わた(💽)なべといい、徳川の時(shí(🌵) )代に木曾福(🐤)(fú )島きそふくし(🥩)ま(🥠)の名君とう(🔔)たわれた(🐱)山(💷)村良由(yóu )りょう(⛵)ゆう公が詩文(🌑)の師匠(jiàng )と頼んだ人(📓)で、「菁(✒)莪館せいがか(🦊)ん」（(🚱)良(📡)由公の建てた学校(xià(🎞)o )）の(♓)学(xué )問を興したことにもあずか(🆗)って力の(🍓)あったらしい人(rén )ですが、この人が大きなはすの(🏓)葉を頭(✔)(tóu )にかぶった図がわたしの見(jiàn )つ(🎢)け(🎵)た書物の中(zhōng )に残っていました。青いはすの葉(⬇)をかさの(👇)かわ(🐕)りとは、木曾川き(🎐)そが(📧)わへつりに行く人(rén )でも、(🗨)ちょっ(🍙)と思い(🔗)付(🕔)きそうもないものです。
わたしは(💟)皆(🤽)さんの前に一(yī(💓) )つのた(🧒)とえ話(🎙)を(🍌)持ち出(chū )しますよ。こ(👳)こに一人(rén )の学校(🥔)(xiào )生徒があるとしますよ。春(📲)(chūn )先というものは(🍠)だれでも眠(mián )いものですが、(🔤)その学校生徒(tú )もち(😶)ょう(㊗)ど春(chūn )先のような眠い(📲)さかりの(🚮)年ごろで、朝早く(🏕)にわとりが鳴(🎌)き出し(💪)て(🔥)も、なかなか目がさめま(🦕)せん。一(🕹)番どりはもとよりのこと、(👱)三番どりの声が(⏱)するころになっても、まだ生徒は眠がって、夢を見てい(🀄)ま(😤)した。こ(💳)ん(♋)なにに(😫)わと(🉐)り(🥏)の鳴くのも知らな(🥪)いでいるくらい(📻)です(🈳)か(🕓)ら、寝(🐕)ぼけま(🥁)な(🦒)こに太陽を望みましても、ほと(👓)ほとその笑(🙂)顔を(🤧)仰い(🤭)だこともな(🏯)くて月日を送(🕝)っ(🦒)ていたのです。ただ朝にな(😾)れば東(✝)の空(kōng )から出(🧙)(chū(🕔) )て晩(⛺)に(🛒)は西の空(kōng )に沈ん(🚰)で行くよ(🔪)うな、そんな(🍱)赤(😩)いしょんぼ(🌏)りした日輪しか知(💜)り(👜)ま(🚽)せんでした(🎀)。太(⛳)陽(🌖)はその生(shēng )徒から離れて(🚌)行(🏵)って、おもしろくもおか(👍)しくも(🦋)ない顔(🕊)つきの(🚺)ものとしか目に映(🐪)りません(📝)で(🎸)した。
そこ(🏈)まで行きますと、ちょうちんをつけて出(chū )迎(📜)えてくれる人に(🎦)会いました。声(🎈)を(📔)かけてみると、以前にわが家(🗃)へ(💟)出(🧓)(chū )入り(🗺)をしていた男の一人(🎈)です。そして、(🔣)わ(🏹)たしの荷(hé )物(wù )を持とうと言って(🚶)くれるので(🐃)す。もと(🤟)もと(🎃)わが家の先(xiān )祖はこの地方のために(🚹)働(🌉)い(📣)た人たちで、(🦂)村も先(xiā(🔎)n )祖(zǔ )が開き、寺も先(📩)祖(👕)が建てたと(🚔)いうく(😤)らいですから、そ(🥍)ういう古くか(👈)らの気(qì )風(fēng )が伝(⏱)わってい(🤶)て(🚃)、なんにも(🐁)土地(💂)の(✈)ために尽(📞)(jìn )く(🌦)したことのない(🐲)一(🏜)書生までがこんな出(chū )迎えを受け(🌀)るこ(🙇)とさ(🐽)え(🏿)自分(fèn )に(👸)は(🚛)過ぎたことの(🕳)ように思いまし(♎)た(🤬)。わた(➿)しは足をふるさとに踏(💒)み入(rù )れたばかりで、まだそんな父の時代と(🎲)いう(🤺)ものが根深(⏩)く(🐵)残(cán )っていることをも思(🍥)(sī )いました。
夏のさかりのことで、白い着物に(😾)白いうしろは(🧙)ち巻き、檜(🎈)木笠ひのき(🥄)がさを肩(🤙)にかけ、登(👻)山のつえをついた御(🐍)岳参(🦂)りの人たちが、腰の鈴を振り鳴らしながら、威勢(⏭)よく町(dīng )へ(🏫)くりこ(🆙)んで(🚨)くる(🤱)と(🚍)こ(🐚)ろでした。
そ(💓)のころの木(mù )曾路はまだ、わ(👃)た(🐳)し(👠)が(🐌)初めて上(🕜)京した時(😆)に歩いたま(🗒)まの道でした。行く先(🍛)の谷(gǔ )の(😹)かげに休(📔)み茶屋などが隠れていて、(😹)石をのせ(📷)たそ(🔃)の(🖨)板(😨)屋根(gēn )からは青々とした煙の立ち登るのが(🍛)見えま(🃏)した。皮(pí )のむな(🙌)び、麻(💬)の(🕊)は(😙)えはら(🥗)いか(🎈)ら(👏)、紋(👌)のついた腹(🎛)掛け(😐)まで、昔(xī )の(😂)ま(🗞)まの(🛫)荷馬が(🕳)い(🥂)い鈴の音をさ(👓)せなが(🚟)ら行ったり来たりしてい(🌥)るのも(🛸)その道でした。
(🚝)仙台のよ(🕰)うな都会ですらこのとおりですから、まして荒浜あ(🦕)ら(⏩)は(⚫)まのあ(👠)たりに住む人たちの言(⛱)(yán )葉には(🤑)土地(dì(🍐) )のなまりも濃(nó(📀)ng )い。あ(💐)る年(💆)、あの漁村(cūn )に悪い病(bìng )がはや(🍽)っ(🏧)て、それ(🦗)を調べるた(😞)めに内務(wù )省から役(🎫)人(👒)や(🐰)医者(zhě )の(🚇)出(🍤)張(🕝)したこ(😃)とがあ(🤴)るそうです。ところが(🐬)、荒浜の漁(🥪)師(🕰)た(🐙)ちの言(yán )うことは(👗)、(💗)そ(💵)れらの役(yì )人(🎖)や(🧗)医者は(🏎)おろ(✌)か、仙(😠)(xiān )台から付(fù(🛒) )い(🕡)て行(háng )った(🍮)人にすらよ(🌪)く聞き取れ(⛏)なかったそうです。
橘翁きつおうさま(🔤)の始めた薬(🧛)(yào )は(📤)そんな時の役にも立(lì )っ(⏯)て、町(🎠)へ(🎁)集(🧢)まって(🦍)来(lái )た(🐄)博労が帰りがけに、よ(🚉)く姉の家へ立ち寄(jì(🙀) )り、(🍈)いく袋となく高瀬(🦅)の薬を求めて行く(🤨)と言い(🚝)ま(🖱)す。聞いてみれば、博(bó(✏) )労はひいて(➗)いる馬(🐯)に(👚)高(gāo )瀬の薬を添え(🥄)、それを木曾(céng )駒(🚢)(jū )きそご(👰)まの証(⏳)拠とし(📧)て(🕚)、ほかの買い手へ売り渡す時に(🚺)用いる(❇)とか。一度ひ(🍈)ろ(🖕)まった薬はどんなところで、どん(👌)な(😠)ふう(🚫)の木曾みやげにな(🚚)るものとも(✈)知れません。これには橘翁さまも(⤵)草葉(yè )のかげ(📑)で、に(👼)が笑(📓)いしていられること(🚺)で(👩)しょうか。
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