「安ん(🏀)じて幼君(✔)の補佐を頼(🐯)み、(🥏)国(🥖)政を任せ(🍁)ること(🔸)が出来、重大事に臨(📎)んで断(duàn )じ(🛫)て節操を曲げない人、(💛)かよう(🚬)な人を君(jun1 )子人(👪)(rén )とい(🚸)うの(🌶)であろうか。正に(⬅)かよ(🍥)うな人をこそ君子(🙏)人(🐟)(rén )と(🛃)い(🎨)うべきであろう。」
先師(shī )はめった(🏵)に利益の問題にはふれられ(🔠)なかっ(📝)た。たま(🚔)たまふ(🚭)れら(⚽)れ(😇)ると、必ず(🦐)天命(mìng )とか仁(rén )とかい(🏯)うことと(🗝)結(🐦)びつ(🌏)け(🎒)て話された。
三(💀)〇(二三五)(🌏)
「上に立つ者(🐳)(zhě )が親族(🔙)に懇篤であれば、(🐁)人民はおのずか(🦃)ら仁心(xīn )を刺戟される。上に立(lì(🥣) )つ者が故(gù(✴) )旧(jiù(🙇) )を(👳)忘れ(🍛)なければ、人民(📕)はお(🔃)の(🍿)ず(🕞)から(🔞)浮薄(bá(👵)o )の風(🙁)に(🖨)遠(🐫)ざかる(🌋)。」
大宰た(🤬)いさいが子貢にたずねていった。――
三二(一(yī )七(👟)九)
「無知(🍂)(zhī )で我(🕶)流の新説(🛃)(shuì )を立(lì )て(📟)る者(🍉)もあるらしいが、私は絶対(duì )にそ(👻)んなことはしな(🙈)い(🃏)。私(sī )は(🕋)なるべ(🙇)く(👋)多(duō )く(💰)の人の考えを聞い(➡)て取捨選択し、なるべ(🔏)く多(duō )く実際を(🎒)見てそれを(🏼)心(🦄)にとめておき、判(🏤)断(🗓)の材料(liào )にするよ(🍷)うにつとめてい(🍓)る。むろん(🌉)、それでは(⏯)まだ真知とはいえないだろう。しかし、それ(🎯)が真(🏌)(zhē(🔦)n )知にいたる途(😖)(tú )みちなのだ(🏩)。」
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