由(📝)はギヨツとしたや(👣)うに、(😦)四(🗃)圍あたりを見た。
あとで、母はとう/\その晩(wǎn )の(💇)こと(⭐)を云ふと、
「お(🆕)母アか(🏧)らきいてみればえゝ(🚵)さ。」
「(👳)全(quán )然(まるツきり(⏳))地主(zhǔ )さ納めねえ方がえゝべよ。」と云(yún )つた。
工場が、(🦒)大きな機(🎱)械の※(「廴(jiàn )+囘」、第(🤚)4水準(🐯)2-12-11)る音で(👍)、グアン/\(🕸)してゐる。始めの(🕯)一(🌧)週間位は、家に歸つ(😹)て(🐱)も、頭も、耳も(🦏)工場(😡)にゐ(👑)るときと同じやうに(🚫)、(🥕)グアン/\して、新(🌚)聞一枚も(🌓)讀めなく(⌚)なつて(😼)しま(🎋)つ(📲)た(🤼)。俺(🗳)は(🐽)、このまゝ馬鹿(🧞)になつて行くのかと思つた(🍭)。
源吉(⏫)達は、もう(🔅)雪も固まつたので、山(🗯)(shān )へ入(rù(♋) )る時期だつたけ(📦)れども、(🈷)こ(💑)の方が片付(📕)く(📔)まで行けなかつた。それ(🕎)に今(jīn )では皆、そんな處でない(🚿)、と思(💳)ふほど、興(xìng )奮(😫)して(📮)ゐた。石山(shān )の家に寄(jì )り合つて、色(sè )々の話をきい(🕙)たりしてゐるうちに、殊(shū )に(♐)若い百姓(xìng )な(🏚)ど(🎼)は(🥕)、「地主つて(🙀)不埓(🏤)(liě )だ!」さういふ理窟の根據が分つてくるのが出(🗽)てきた。始(🚰)め(⛹)「さう(😶)かなア」(🕹)と思つ(🆒)て、フラ/\(👗)した氣(👞)持のものが、「野郎(🧗)奴」などと云つて(🌋)きた。澤山集(jí )るこ(🕳)とが(⛅)あると、校(🏣)長(zhǎng )先(😉)生は、(㊗)手(shǒu )振りや、身(🌦)振りまでして、(🍊)「佐倉宗五(🐇)郎」や(🔚)「(😦)磔茂左衞門」(🎲)な(🕙)どの義民傳(chuán )を話(huà )し(🥛)てき(⛷)かせ(🕢)た(🥛)。それが、處が、理(🍑)窟な(🐓)しに(🚂)百姓(xì(🈷)ng )の頑(🚕)(wán )固な岩ツころのやうな胸(✋)のすき間々々から、にじみ入つて行(há(😗)ng )つ(🍨)た。それ(🚺)から、(🚴)笑(xiào )談(💧)のや(📔)うに、「北(🐋)(běi )海道の宗五郎」と(👪)いふ奴が、何(hé )處(📽)かから一人位(🖇)は出(🐒)(chū )た(🎹)つて惡(è )くないだら(😮)うさ、と云つた。す(💃)ると、(📟)朴訥(😬)な百(😉)姓(💦)は、眞面目に、考へこんだ。
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