「共に学ぶこと(🌙)の(✉)出(😘)(chū )来る人(➖)(rén )はあろう。し(🥎)かし、そ(🦖)の人た(🥓)ちが共(🤩)に道(dào )に精進することの(📢)出来る人であ(👏)る(⛅)とは限(✒)ら(🤐)ない。共に道(dào )に精進することの出来る人(rén )はあろう。しかし(🛋)、その人たちが、いざという時(shí )に確(😬)乎た(🥃)る(🔣)信念に(🐸)立(🛍)っ(🀄)て行動(dòng )を共(gòng )にしうる人であると(🗞)は限ら(⛓)ない。確(🛄)乎たる信念に立(👦)っ(✏)て行動を共にしう(🚄)る人はあろう。しかし、その(💛)人(rén )たち(📞)が、(🛩)複雑な(🍄)現実の諸問(wèn )題に当(dā(🐘)ng )面して、なお(😝)事を誤ら(🛵)ないで共に進(🆔)(jìn )みうる人(ré(🔠)n )であると(🌵)は限らない。」
○ 関雎==詩経の中(🎪)(zhō(🚅)ng )に(🌴)あ(🗺)る篇の名(mí(🐼)ng )。
招きゃこの(⛸)胸
○ 天下==(🐱)当時(🍅)はまだ殷の時代で。周室(shì )の天(🈹)下ではなかつ(😿)たが、後に天(👃)下を支(📦)(zhī(👴) )配(pèi )したので(🍃)、この語(👞)(yǔ )が(✝)用いられ(🃏)たのであ(😘)ろう。
一六(🕓)(二(🏙)(èr )二(èr )一)
六(liù )(一(yī )九(😔)〇)
こころまどわ(🏓)ず、
一七(二〇一)
「その程(chéng )度(🥥)のことが何で(🧖)得意になる(💣)ねうちがあろう(💊)。」(🚪)
○ (🤯)関雎(jū(🚩) )==(⏲)詩(🍉)(shī )経の中にある篇(🛹)の名。
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