(⚓)か(🎭)うい(🍇)ふ風に(🚂)決(jué )つたことを(🌵)、(🍮)實際(🧖)に(🥕)や(😉)つて(🏣)ゆくた(🚽)めの人間とか、細則(🥝)(zé )、(🚋)具(jù )體的な(✉)方法、さうい(⭕)ふ(🤙)こ(👺)とは、三(💩)、四人の重(🏁)立つた人(その中(😭)(zhō(🚓)ng )には校長先(xiān )生(shēng )も入つた。)(💆)で(👚)決めて、すぐ皆(jiē )に通知することに(🛠)した。それで(🦔)その日の集合が終つ(🌋)た。
柱時(shí(➗) )計が四(sì )つ、(🈲)ゆるく、打つた。母親は(🖼)、びつく(🏇)りして、今度は本(běn )當(👸)に眼(🎍)をさま(🐂)した。そして、くるつと圓くなつて寢て(🏡)ゐる由(🚍)をゆり(🏐)起した。由は眼をさますと、不機(jī )嫌に(📳)、ねじけ始(shǐ(🔱) )め(🦅)た。
「大(🌵)きな圖(tú )體(tǐ )しや(👣)がつ(🐈)て、この野郎。」
源(🔇)吉達は、も(🏒)う雪も固まつた(🏙)ので、(🗼)山(shān )へ(💬)入る時(shí )期(qī )だ(🈺)つ(🕓)たけれども、この方(🎀)が片付(🧚)くまで行けなかつた。それ(😯)に(🔕)今では皆(jiē(🍗) )、(📋)そんな處(💉)でない、と思ふほ(🔴)ど、興(xìng )奮して(🎥)ゐた(📶)。石山の家に寄り(😄)合つて、色(🙉)々の(🐰)話をきい(🏧)たりし(🎊)て(🕍)ゐるうちに(👈)、殊に(🐒)若い百(🚣)姓など(👧)は(🌳)、「地(➡)主(🚆)つて不(bú )埓だ!」さう(👇)いふ(⛓)理窟(🛳)の根據が分(🗺)つてくるの(🎭)が出てきた。始(🚈)め(🐘)「さうかな(🚇)ア」と思(📷)つて、フラ/(🦈)\し(🕺)た(🤥)氣持のものが、「野郎奴」などと云つてきた。澤山集るこ(🎲)とがあると(🉑)、校長先生は、手振り(🔄)や、身振りまでして、「(🥘)佐倉宗五郎」や(🔳)「磔茂左衞門」(🚖)など(😷)の義(yì )民(mín )傳を話(huà )してきかせた。それが、處(chù )が、理(lǐ )窟(kū )なしに百(bǎi )姓(🕉)の頑固な(🕺)岩ツころのやう(🔊)な胸(xiōng )の(🚺)す(🍦)き間(jiā(🚢)n )々々(💰)から、にじみ入つて行つた。それから(💏)、笑談(tán )のやう(⛔)に、「北海(👁)道(dào )の(✂)宗(zōng )五(🏍)郎」(🕉)といふ奴が、(😥)何處(chù )かから一人(ré(🆖)n )位(wèi )は出たつて(🌆)惡くないだ(🖌)ら(🏏)う(⤴)さ、と云つた。する(🤢)と、朴訥な百姓は、(🍬)眞面(🦊)目に、考へこんだ(🎐)。
「ホラ(🕖)、校長先生(🚊)!」母が(🍉)どなつた。
「(🦎)源、ま(✒)だ(💇)起(🎙)(qǐ(🍿) )きてたのか。燃(rán )料たき(🧜)も(🔭)の(🌗)たいしだ(💰)。――(🗽)寢かされ(⛰)。」
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