民謡(yáo )にこう(😏)いうのがある。
「(🧜)泰(tài )伯たいはくこそは至(🐔)徳(dé )の人(rén )というべきであろう。固(🍈)(gù(🔺) )辞して(🍐)位をつがず、三たび天下(〽)を譲ったが、人民に(📆)はそうした(⛽)事実(🐁)をさえ(💫)知らせ(🐅)な(🐅)かった。」(👧)
四(sì(🤐) )(一八(bā )八)
○ 孝経(📦)によると、曾(🕵)子(🚷)は孔(🌡)子に「身(🕙)体髪膚(fū )これ(🏘)を父母(🖨)(mǔ )に受く、敢て(🐆)毀傷せざるは孝(😇)の始なり」(🥒)という教(⤴)えをうけている。曾子は、それ(🗼)で、手や(⛽)足に傷(🐁)のない(😐)のを喜んだ(🍾)こ(👛)とはいうまでもな(🐮)いが、し(🥨)かし、単に身体(♏)(tǐ )の(🐖)ことだけ(☕)を問題(tí )にし(🈵)て(🔆)いたので(⛳)ないこと(🈳)も無論である(💈)。
「社会秩(🚎)序の破壊は(🚸)、(🏊)勇(🐣)(yǒng )を(🥐)好んで貧(🧑)に苦しむ(🌄)者(zhě )によって(🙆)ひき起(qǐ )され(🐺)がちなもので(🔹)ある。しかしまた(😕)、(📲)道にはずれ(🥝)た人を憎み過(guò )ぎることによってひ(🎎)き起されることも(🖲)、忘れてはならな(🍍)い。」
○ 堯(yáo )は支那の歴史で知(😅)られ(🕐)て(🌻)いる最初の(🍪)聖天(⌛)子。
(🍝)先師(shī )は、喪服を着(zhe )た人や、衣冠束帯を(🆙)した人(rén )や、盲人に出会わ(🌎)れ(🍕)ると、相手(🚊)がご自(👃)分より(🌎)年(nián )少(⛵)者(zhě )のも(💵)の(💒)であ(⛺)って(😴)も、必(💫)ず起っ(🤒)て道をゆずられ、ご自(zì )分がその人たちの前を通(tō(🤶)ng )られ(🌸)る(🥝)時(🕗)には、必(🥧)ず足(📋)を早(🎧)めら(⛔)れた。
「(💕)孔(kǒng )先(🔛)生のような人(🌛)をこそ聖人(rén )というのでしょう。実に多能で(🕊)あ(🚽)られる。」
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