「上(🛍)に立つ者(zhě )が親(🈴)族に懇(🍇)篤であ(🏈)れば、人(rén )民(mí(🥓)n )はおのずから仁心を(📅)刺戟(jǐ(😃) )される。上(🏍)に立(lì )つ者(zhě )が故旧を忘れなければ、(🍃)人民(🐗)はおのず(🍕)か(🗺)ら浮薄(💭)の風に遠ざ(🐺)かる。」
○ こういう言葉の深刻さがわ(🐜)からないと、論語(⛰)の妙味はわからない(👘)。
五(🏂)(二(🎗)一(🚌)(yī )〇(🏭))
「大宰はよく(🈁)私の(😙)ことを(❄)知(💸)(zhī )っておられ(🧑)る。私(🗃)は若いころには微(👿)賎な身(shēn )分だ(🐂)ったので、つまら(📊)ぬ仕(👥)(shì )事をいろい(🤟)ろと覚えこん(🎾)だものだ。しかし、多(🏎)能だ(🚇)から君(jun1 )子だと思(☔)わ(💇)れたのでは赤面する(🏎)。いったい君(jun1 )子と(🥤)いうものの本質(🏡)(zhì )が多能(🍶)と(🎮)いうこと(🌸)にあっていいものだろうか(🕘)。決(jué(🤟) )してそん(🌙)な(🌌)こと(🍞)は(🔸)ない。」
ここ(⏮)ろま(🕳)ど(🚦)わず(㊙)、
○ 本章は一六九章の桓※(「魅(🐙)」の(🏍)「未」に代えて「隹(🦄)」(🦌)、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難(nán )にあつた場合の言葉と同(tóng )様、孔(🦇)子(🎖)(zǐ(😝) )の(🥩)強(🤓)い信(xìn )念(🔪)(niàn )と気(🕙)魄とを(🙇)あら(🎂)わし(🕵)た言葉(🚰)(yè )で、論語の中(zhōng )で極めて目(mù )立(🦉)(lì )つた一章で(🐗)あ(💋)る。
先(xiā(🌀)n )師のこの言(🥒)葉(🗃)に関連し(👷)たこ(✖)と(🎖)で、門人の牢ろ(🤫)うも、こんなこ(🈶)とをいった。――
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