日本《pcmax えろ》2行目ライン
pcmax えろあらすじ
にわかに宿内(nèi )の光景も変(🐮)わ(😵)りつつあった。千(qiān )余(🚂)人からの浪士(shì )の同(tóng )勢が(👄)梨(🥚)子野(yě )峠(gǔ )なし(🔓)のとうげを登っ(⚫)て来ることが知れると、在方(🌁)ざいかたへ逃げ(💜)去(qù )るも(🧐)のがある。諸道具を土蔵に入れる(😱)ものがある。大(dà )切な(🍽)帳面や(🤾)腰の(💈)物(wù )を長持(chí )に入れ、青(🆑)野という方まで(😇)運ぶ(🐕)ものが(🧛)あ(🦀)る。
混(♋)戦が続(👨)(xù(🌍) )い(❕)た。大炊(🥢)頭、耕(gēng )雲斎、稲右(🤖)衛門、この三人は(🍒)それぞれの立場にあっ(🌲)たが、(🤕)尊攘(🐳)の志には(💷)一致(⛑)して(🍯)い(🗑)た。水戸城(🎥)を根(🙁)拠と(🔤)する三左衛門(🐂)らを(🔐)共同の敵(dí )と(🚌)することにも一(yī(⚽) )致し(🚎)た。湊みなとの戦いで、大(📤)炊(🤢)頭が幕(😇)(mù )府方の田(tián )沼(zhǎo )玄(🕎)蕃頭(tóu )たぬ(🚄)まげんば(🏪)のかみ(🛹)に降くだるころは、(🉐)民(👰)兵(🎊)や浮浪(làng )兵の(🐘)離散(👥)(sàn )するものも多(👧)かっ(👗)た。天狗連の全軍も分裂(liè )して、(🏐)味方(fāng )の陣(🥧)営(yíng )に火を放ち、(👖)田(tián )沼侯に降るのが千百人の(🌱)余(yú )に上(shàng )った(🗼)。稲(dào )右(🤯)衛(🍊)(wè(📷)i )門の率いる筑波勢の残(🙋)党は湊の(🌅)戦地から退(😎)いて、ほど近(jìn )き館(🔙)山たてやまに拠(🛹)よ(🐳)る耕雲(yú(🌟)n )斎の(🚁)一隊(duì )に合流し(⛵)、共(gò(💺)ng )に西に走るのほかはなかったのである。湊(📑)(còu )における諸(zhū(♋) )生党(dǎng )の勝利は攘夷をきら(🌎)っていた幕(🤥)府方(fāng )の応(👃)(yīng )援を(🎬)得たため(💖)と、(🍕)形(⛷)(xíng )勢を(🍳)観(🤞)望(📉)(wà(🕋)ng )していた土民の兵を(📬)味(wèi )方につけたためであった。一(🕝)方(✨)、天狗党では、幹(🤕)部(👯)として(🚜)相応(🌃)名の聞こ(🌦)えた田(tián )中源蔵(zāng )げ(⬆)んぞうが軍(jun1 )用金(jī(🌳)n )調達(🌴)(dá(🍼) )を名とし(🔡)て付(🌺)近(jìn )を(🍎)掠奪り(🚚)ゃくだつし、民心を失ったこと(👀)にもよると言わる(😑)るが(🐍)、軍(jun1 )資(🐾)の供給を(📣)さえ惜しま(🚖)な(🐳)かっ(😵)たという長州(🌖)方の(🐔)京都(🤩)における敗(📮)北が水(😎)戸(hù )の尊攘派(🏖)にとって(🙅)の(🦀)深い打撃(🥞)で(🏫)あ(🥚)ったことは争われない。
と(🐼)下から呼ぶ多吉がかみさんの声もする。半蔵と亭主は(🎼)それを聞(📅)き(🧜)つけて、二階から降りて見(🤴)た。
七月の(⏹)二十(😇)日ごろまで待つうちに、さらに半(🐟)蔵らの旅を(🎱)困難にすることが(🌫)起こっ(🕡)た。
「寿平(píng )次さ(🙁)ん、君(💀)の(🥀)方(🌳)へは福島(😧)から何(🍱)か沙汰(tà(🍱)i )さたがありましたか(👆)。」
二(🧕)十三日(🔮)には浪士(shì )らは(❔)片(🗑)(piàn )桐か(🎦)たぎりま(💛)で動(😛)いた(🐓)。そ(🏟)の辺(🆖)(fǎn )から飯田(tián )へかけての谷間(✈)(jiān )た(🍠)にあい(💑)には、(🌴)数(shù )十の郷村(🗒)(cūn )が天(💘)龍川(💪)の両岸に散布している(🔔)。岩(😁)崎長世(shì )ながよ、北原稲雄、(💢)片桐春一しゅん(⛲)い(🚱)ちら(🚅)の(📽)中心(xīn )の人物(🗣)をはじめ(⛽)、平(🐹)田篤(dǔ(🥦) )胤(🧦)(yìn )没後の門人(🌧)が堅(🌹)く根(gē(🆔)n )を張っ(📒)ている(🌋)ところ(📠)だ。飯(🧀)田に(🔉)、(⛲)山(🔢)(shān )吹や(🖨)まぶきに(🚺)、(📙)伴(🔙)野とものに、阿島あじま(👞)に、市(🍺)田に、(🖲)座(🖋)光寺に、その他にも熱心な(🏂)篤胤(🖋)の使(🆘)徒(🌿)(tú )を数えることができる(😹)。この谷だ。今は黙(mò )ってみている場(chǎng )合でな(⚽)い(🏯)として、北原(yuá(🕝)n )兄弟(🐴)きょう(🏥)だ(👭)い(🔊)のような人たちが(🐾)たち上(shàng )がったのに(💼)不思議もない。
この真木和泉(📝)の死に(🤲)ついて、(💼)景蔵の所(🤼)(suǒ )感(🎰)もそ(👫)の手紙(😴)の中に(👇)書き添えてある。尊(zūn )王と攘夷との一致(zhì )結合をね(🚺)らい、それによ(⏯)っ(💡)て世態(🆑)の変革を促そ(🍓)うと(🌫)し(🏻)た安政以来の志士の運動は、事実(🔇)にお(🏣)いてそ(🗒)の中心(xīn )の人(rén )物を失った(🐝)と(⛏)も言ってある。平田門人としての自(zì )分らは――こと(👂)に後(hòu )進(jìn )な(🈚)自(✊)分(⚡)らは、彼(🖍)真木和泉が生涯(🙈)しょうがいを(🚩)振り返って見(🔋)て、も(✂)っと自(☕)分らの進路を見さだ(📑)むべき(🧝)時(shí(💹) )に到達したと言っ(⛽)てある。
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