「(📥)で(🌔)も、あの調子(👰)では、諸侯を説(shuì )いて見たところで、相手(💖)にされないだろうと思(📆)います。惜(🌃)(xī )しいもので(🏄)す。」(⛔)
と、孔子の(🥠)声が少(shǎo )し高くなった。
(なるほ(🌔)ど孔子は(💗)音楽(🌟)の理(🚤)論(🍘)には(🏮)長じているだろう。しかし(😖)、実際(jì )楽器(qì )を(❤)握っての技(🕹)(jì )術にかけて(🍚)は、何(hé )といっても自分の方(⤵)が玄人(💌)くろうとだ。)(🐒)
その場はそ(📿)れで済んだ。しかし仲弓に対(📑)する(🐙)蔭口はやはり絶えなかった。いうこと(🚸)がなく(⛏)な(📡)ると(👣)、結局(📫)(jú )彼の身分がど(🤝)うの、(⚽)父(📓)の(😬)素(sù )行が(🥗)どうのという話になって行っ(🔮)た。むろん(🔎)、そんな話(🌤)は、(🧒)今に始(👄)まったことで(👡)はな(🐃)かった。実(shí )をいうと、(📧)孔子が仲弓を特に称揚し出し(🏯)た(🚋)の(🎵)も、その人(rén )物が実(shí )際(jì )優れて(🏖)いたからではあったが、何(👣)(hé )とかして(🚐)門人た(🏛)ちに彼の真(zhēn )価を知らせ、彼の身(shēn )分や父(fù )に関(🐺)する噂(🔊)を話題にさせないようにしたいためで(🔳)あ(😋)っ(💥)た(⬆)。とこ(🎌)ろが、(👙)結果は(🚠)かえって反対の方に(👇)向(☕)い(🦆)て行った。孔子が彼(bǐ )を讃め(💄)れば讃め(🎠)るほ(🍗)ど、彼の身(😋)分の(👴)賎しい(📛)こ(🌪)とや、彼の父(fù )の悪(è(🤠) )行が門人たちの蔭口(kǒu )の種(zhǒ(🧢)ng )になるのだっ(⛽)た。
子、魯の大(dà )師(🧐)に楽(🤶)が(🥅)くを語(yǔ )つげて(🌾)曰く、楽は(🌶)其れ知るべきなり。始めて作(👬)お(🥔)こすと(🤳)き翕(xī )如(😦)き(🤛)ゅうじょ(📻)た(⛎)り。之を従はなて(🙌)ば純如た(🚔)り(⛵)。※(「(😲)激(🚮)」の「さ(🐾)ん(🈯)ずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#(🤨)ルビ(🧝)の(🐮)「き(🚘)ょうじょ(🐞)」(🚅)は(🌡)底本で(🎑)は(🎡)「き(💿)よよじょ」]たり。繹如え(👞)きじょた(🤦)り。以て成(🎨)(chéng )ると。
(👌)彼(⬜)は、部屋の中を歩(bù )き(🐞)まわり(📟)な(🐝)が(🕒)ら、しきり(🌋)に小首を(🕶)か(🚧)し(🎊)げた。しかし、しばらく歩き(😶)まわ(🖊)っているうちに、少し馬鹿(🐐)(lù )々々しいよう(🏐)な気がして来た。
子、(🏵)魯の大師に楽がく(📝)を語つげ(😁)て曰く(🕯)、楽は其(qí )れ知(zhī )るべ(🌷)きなり。始めて(🐅)作(🤒)おこすとき翕如きゅ(📪)うじょたり。之を従(🧝)はな(🛌)てば純如(rú )た(🏢)り。※(「激」の「(📚)さんずい」に代えて「白(bái )」、第(⛺)(dì )3水準1-88-68)如きょうじょ[#ル(🏳)ビ(🥣)の「きょう(🤾)じ(🔧)ょ」は底本で(☔)は「きよよじょ」(🎶)]たり(💙)。繹如(rú )えきじょ(🔏)たり。以て成(😘)ると(🛶)。
彼(bǐ )が孔子を(⬆)送(sòng )り届(jiè )けたあと、すぐそ(👌)の(🚭)足で孟(🕖)(mèng )懿子を訪(🎵)ね(🚼)たのはいう(🍫)までもない。そして、もし孟懿子が(🐲)、自己(🤔)の権勢(shì )を(🏪)誇示するためでなく(👮)、真に死者(zhě )の霊に奉(fèng )仕(shì(👒) )したい一心から、(⛩)祭典(🏮)を行おうとしていた(⛸)のだったら、樊(🐺)(fán )遅のこの訪問は、彼にとって、(🀄)す(⬛)ばらし(🔻)い意義(yì )をもつこと(🌷)になったに相(xiàng )違(🖌)な(🐍)い(🖌)。しかし、そ(🤞)のこ(🦊)とにつ(🔝)い(⛅)ては(🎋)、記(🕊)録(lù )はわ(🌖)れわれに何(hé )事(🎀)も(🤼)告(💋)(gà(🎱)o )げて(👺)はいない(🏊)。
孟孫氏(🍂)の(✈)家(🥟)廟の(😎)祭が近まっていること、そ(👼)し(🕚)てそ(🚬)の計画の内(🤡)容(🕧)がどんなものであるか(🤮)を、うすうす耳に(🕸)していた孔(🏫)子(📿)(zǐ )は、懿(🦂)子(😢)の(🐺)質(📤)問(wèn )の底意(🏤)を、すぐ見(jiàn )ぬ(💄)い(🥔)てしま(🔰)っ(💵)た。で、彼はごく簡(🦄)単に、
(🎣)こんな言葉がつぎ(🗒)つぎに思(sī )い出された(💂)。樊(👞)遅は、(🕺)しか(🤝)し、自(zì(💧) )分に実行が出来る(🧑)か出来ないかは別(👵)と(⏹)して、言葉(yè )の意(⛵)味だけは、そうむずかしいと(🏿)は思わ(🍚)なかった。
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