先師(🈺)は釣りはさ(🌵)れた(🦋)が、綱(🏦)は(🥩)え(✌)な(❓)わはつかわ(🖥)れなかっ(🍤)た。また(🍈)矢ぐるみで鳥(🍧)を(😓)とられることはあったが、ね(🚠)ぐら(📇)の鳥(🕍)を射(🔍)たれるこ(❄)とは(🐌)な(⛪)か(🆙)った。
「熱狂的な(😭)人は正直なものだが(🍬)、(🏻)その正(zhèng )直(🎧)さ(🌊)がなく、無(🏼)知な人(rén )は律(🕘)義なものだが、その(👘)律儀さ(😲)がな(😹)く、才能(néng )のない人は信実(😖)(shí )なものだが(🏕)、その信実(shí )さがな(🔩)いとすれば、もう全(👗)く(😦)手がつけら(🎛)れない。」(🈺)
かよ(🈯)うに解(➕)す(🏁)ることによつて、(🛤)本(běn )章の前段(duàn )と後(hòu )段との関(wān )係が、(🤝)はじめ(😬)て明瞭になる(🏕)であろう。これは(💾)、私一個(🍐)の(🐤)見解であるが(🍕)、決して無(🦔)謀な言では(🧝)ないと思う。聖人・君子・善人の(😈)三語(🕰)を、単(🗝)なる人物の(💮)段階と見ただけ(😖)では(🏯)、(🛌)本章(zhā(🚹)ng )の意(♉)味(wè(🐖)i )が的確に捉え(🐏)られないだけでなく、(📜)論(lùn )語全体の意味があいま(👻)いに(🎪)なる(🍥)のではあるまい(🍱)か。
「民(mín )衆とい(📗)うも(🎹)のは、(🔈)範(🚻)を示(shì )してそれに(🚢)由らせることは出来る(🏧)が(💚)、道理を示(🆗)してそれを理解さ(😬)せる(🍏)ことは(🌺)むずか(🎾)し(🏾)い(📫)ものだ。」
「さあ、何(🌗)(hé(🥋) )で有(yǒu )名になってやろう。御(yù )ぎょにするか(👮)な(🙁)、射しゃにするかな。やっぱり一番たやすい御(yù )ぎ(🕑)ょぐらいにしてお(👙)こ(🥑)う。」
「野(💹)蠻なところ(🗾)でご(✝)ざいます(🎯)。あ(🎓)んなところ(🍩)に、どう(💯)してお(🛴)住居(🎗)が(🛹)出来(lái )ま(🎓)しょ(🕊)う(🕚)。」
この問答の(💯)話(💖)をきかれて、(🚥)先師は(🔏)いわれた。――
○ (💜)この章(zhāng )は、いい音楽が今はき(🕠)かれないという孔(🐬)(kǒ(💝)ng )子のな(😃)げきでもあろうか。―(🐟)―諸説は紛々としている。
深渕ふかぶちにのぞむごと、(🔠)
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