○ 孔(😄)(kǒng )子(🚓)が昭公は礼を(🔪)知つてい(🦊)る(💠)と答えた(🧝)のは(🦉)、自分の国の君主のことを他(👹)国(guó(🏚) )の役人の前(qián )で(🐽)そしるのが非(📂)礼であり(🔎)、且(qiě )つ忍(rě(⏯)n )び(👁)なかつたからであろう。しかし、事実を指摘(🍜)(zhāi )されると、それを否(🎙)定もせず、また自己辯護(💴)(hù )も(❣)せず、すべ(🔅)てを自分の不明(🐧)に(🛌)帰した。そ(📳)こに(🏰)孔子(zǐ(🍸) )の面(miàn )目があつたのである。
「有(✍)能(néng )にして無能な人に教(🚽)えを乞い、多(duō )知(🦁)にして少知の人(rén )にも(📉)のをたず(♈)ね(👪)、有っ(🏆)ても無(wú )き(🗿)が如く(🦒)内に(〽)省み、充実し(🌽)てい(🛥)て(🚟)も空(🔦)虚なる(👣)が如く人にへり下(👈)り、無法(🗣)をいいか(😠)け(🔊)られても相手にな(🕘)っ(🐰)て曲直(zhí(💩) )を(👛)争わ(🔓)ない。そういう(😗)こ(🤹)と(♎)の出(🔫)(chū )来た人がか(📵)っ(🏊)て私の友(🏮)人(🥂)(rén )に(💌)あった(👎)のだが。」
子路(lù )は、先(🦌)師にそういわれ(👮)たのがよ(👠)ほど嬉しかったと見(jià(🏌)n )え(🐫)て、それ(🧦)以来、たえずこの詩を口(kǒu )ずさ(🏬)んでいた。す(🌴)ると(🛢)、先師はいわれた。――
「(🐩)詩によって情(⭕)意(💾)を刺戟(💷)し、礼によっ(📹)て行動に基準(📪)を与え(🔹)、楽がくによっ(🚲)て(🕑)生(shēng )活(🎽)(huó )を完成する。これが修徳の道(🐃)程だ(👕)。」
「上(shàng )に立つ者が親族(zú )に懇篤であれば(🥧)、人(👭)民はおのずから仁心(xīn )を刺戟され(🆙)る。上に立(🎇)(lì )つ者が(🦒)故旧を忘(🎪)れな(💈)ければ、人民はお(🔜)の(🍾)ず(🌔)から浮(📝)薄(báo )の風(fēng )に(🏵)遠ざかる。」
四(一八八)(🤩)
○ こんな有(yǒ(🦓)u )名(😁)な言葉(yè )は、「三(sān )軍(jun1 )も帥を(🏖)奪(📠)うべし、匹夫(fū )も(🏷)志を奪(🥍)うべからず」と(🎢)いう文語体(🧟)の(🏋)直訳(🔕)があ(🎖)れば充分(fè(🚷)n )か(🔫)も知れない(🏆)。
「大軍の主将(🕌)でも、それを捕虜(lǔ )に出来ないことはな(😪)い。しかし、一(🖍)個の平凡人で(🌿)も(💶)、(🏴)その人(⛵)の(📻)自(🕗)由な(🔂)意志を奪う(🥁)ことは出来ない。」
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