○ (💲)孔子が昭(⏸)公は礼(lǐ )を知つ(🦃)て(🐓)いる(🎰)と(🔣)答えたのは、自分の国(guó )の君主のことを他国の役(yì )人(rén )の前(😎)で(🍔)そしるのが非礼であり(👪)、且つ忍びな(✊)かつた(💇)からであろう。しか(👷)し、事(shì )実を指摘される(😔)と(🔢)、そ(🐛)れ(🚎)を否定もせず、また(🈁)自己(jǐ )辯護もせ(🚤)ず、すべてを(💆)自分の不(🖋)明(míng )に帰した。そこに孔子の面目があつたの(👕)であ(🎹)る。
○ 関雎=(🍁)=詩経の中(zhōng )にある(🤐)篇の名。
○ 孔(🐘)子と顔淵とのそ(🌃)れ(⬅)ぞれの(🐳)面(⛄)目、並に両者の(🌉)結びつきがこの一章(🥘)(zhāng )に躍如(⤴)として(🏼)いる。さすがに顔淵の言(🥫)(yán )葉(🧝)であり、彼ならでは出(chū(🍴) )来ない(🚢)表現である。
二(èr )八((🏐)一七五)
「野(yě )蠻(mán )なとこ(🍕)ろでございます。あん(🕷)な(🚥)と(🎿)ころに、どうして(🤬)お住居が出来まし(🛂)ょう(🦗)。」
「流転の(📪)相すが(🚃)たは(🤶)この(💛)通(tōng )りだ(👅)。昼とな(🤽)く(🏸)夜となく流れて(⛷)やまない(🔂)。」
○(🥜) 子(zǐ )路(📂)の祷りは、謂(wè(🐢)i )ゆる苦しい時(shí )の神(👱)(shén )頼(lài )みで(📫)、迷(🌺)(mí )信的祈祷(dǎo )以(🈴)上(🔹)のものではない。それに対(duì )して(🏀)孔(kǒng )子は(🆙)、真の心の祷り、つ(💔)ま(📐)り天(😝)地(dì )に恥じない人(💞)(rén )間(👲)としての精進(🤤)こそは、幸福に(🥍)到る道だ、とい(😓)うことを説(🔉)いた。孔子(🎎)の教えには宗教がない、とよくいわ(👤)れるが(🌨)、(😲)「天(tiān )」という言葉(♌)は、孔(🗽)子によつ(📉)て常(chá(👠)ng )に宗教的な意味に使われているのである。
一八(二二三)
「知者(🗑)(zhě )に(🚓)は(🧗)迷いがない。仁者には(🥓)憂いが(🌘)な(⚡)い。勇者にはおそ(🐮)れがない。」
○ (🏦)両(🍇)端==首尾、本末(🎅)(mò )、(🤗)上下、大小(xiǎo )、軽(🧙)重(😭)、精粗(cū )、(😊)等(🉑)々を意(🐺)味(😍)する(🐧)が、要(yà(🔀)o )する(⭕)に委(➗)曲を(👮)つく(➕)し、懇(kěn )切(🕧)丁寧(💂)に(🐳)教え(😻)るとい(🌿)うこ(🎊)とを形容し(🥒)て(🙈)「両(🐱)端(🐻)をたた(🌽)く」とい(👕)つたのである。
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